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[宋]鄭汝諧| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【周易十翼】坤卦文言傳[宋]鄭汝諧撰《易翼傳?上經(jīng)》上

文言曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。

翼傳曰：乾曰中正純粹，坤曰剛方，此所以為乾坤之德之用也。

餘從程氏。

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。易曰：履霜，堅冰至。蓋言順也。

翼傳曰：自此以下，又廣前意，惟乾、坤六爻反覆推明之。

直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習無不利，則不疑其所行也。

從程氏。

隂雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：括囊，無咎無譽。蓋言謹也。

從程氏。

君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)，美之至也。

翼傳曰：凡於理不通者，以其倚於一偏也。惟黃中則不偏，以之察理，無理不通。何謂位？何謂體？坤，土也；五，土數(shù)也。五行為土，五色為黃，五聲為宮，五事為思，五方為中。河圖以五位於中央，而為數(shù)之管攝，以其無所不通也。今以坤土而位乎五，是以正位而居正體。君子以是理而發(fā)於事業(yè)，是為美之至也。

隂疑於陽必戰(zhàn)，為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

翼傳曰：隂極於亥。亥，乾位焉，以龍表之，使知有陽也。然陽之始生，隂之所疑也，疑則不受。夫陽未免於戰(zhàn)，戰(zhàn)乎乾，猶未離乎隂之類，故俱傷也。堅冰之漸，君子謹之。隂盛而戰(zhàn)，寧免於傷？著其禍，所以警之也。