【案：諸圖誤入是書者，皆刪去。此圖與前文正相發(fā)明，故列於此】。

剝?

復(fù)?

剝倒轉(zhuǎn)為復(fù)。復(fù)彖傳云剛反，蓋自剝之上九反而為復(fù)之初九。反與返同，自外而內(nèi)謂之反。

需?  渙?

訟?  節(jié)?

需倒轉(zhuǎn)為訟，訟之剛來(lái)，謂九二自需九五來(lái)。節(jié)倒轉(zhuǎn)為渙，渙之剛來(lái)，謂九二自節(jié)九五來(lái)。訟以前卦取義，渙以後卦取義，其情旁通，唯變所適，不以先後拘也。

隨：?

蠱：?

隨云剛來(lái)而下柔者，蠱上九來(lái)為隨，初九而居六二之下也。蠱云剛上而柔下者，在隨為初九，上六倒轉(zhuǎn)為蠱，則初九之剛上為上九，上六之柔下為初六也。

無(wú)妄：?

大畜：?

無(wú)妄倒轉(zhuǎn)為大畜，則初九之剛上而為上九，而六五之君自下承之，故曰剛上而尚賢。大畜倒轉(zhuǎn)為無(wú)妄，則上九之剛來(lái)為初九，故曰剛自外來(lái)而為主於內(nèi)。

噬嗑：?

賁：?

賁六二之柔，自噬嗑六五來(lái)，文于兩剛之間，故曰柔來(lái)而文剛。又分噬嗑初九之剛上而為上九，故曰分剛上而文柔。賁，飾也，故言文。

家人?，革?，晉?，漸?

睽?，鼎?，明夷?，歸妹?

睽、鼎、晉三卦，皆曰柔進(jìn)而上行，皆以六二進(jìn)而為六五。漸曰進(jìn)得位，則以六三進(jìn)而為六四。睽、鼎以前卦取義，晉、漸以後卦取義。

咸：?

恒：?

咸倒轉(zhuǎn)為恒，則九三上而為九四，上六下而為初六，故恒曰剛上而柔下。恒倒轉(zhuǎn)為咸，則初六上而為上六，九四下而為九三，故咸曰柔上而剛下。

中孚，?

小過(guò)：?

中孚、小過(guò)，此二卦不可倒轉(zhuǎn)者也。其剛?cè)嵯鄬?duì)，其義亦相反。是故中孚云柔在內(nèi)，剛得中，小過(guò)則云柔得中，剛失位，皆就兩卦之相比對(duì)說(shuō)，不拘卦之先後也。

泰：?

否：?

泰象辭云小往大來(lái)，謂隂往居外，陽(yáng)來(lái)居內(nèi)。否彖辭云大往小來(lái)，謂陽(yáng)往居外，隂來(lái)居內(nèi)。彖傳於泰云天地交，於否云天地不交，蓋對(duì)取兩卦相反之義。泰上六云城復(fù)于隍，泰極則反為否也。否上九云傾否，否極則反為泰也。卦序先泰而後否，雜卦乃云否泰反其類，不言泰否而言否泰，不拘卦之先後也。又如比樂(lè)，師憂，兌見，巽伏，井通，困相遇，解緩，蹇難，睽外，家人內(nèi)，大壯則止，遯則退，大有衆(zhòng)也，同人親也，離上而坎下也，皆與卦序倒置，無(wú)非兩卦相比對(duì)，取其義耳。

程伊川曰：乾坤有即一時(shí)有，不容說(shuō)先後，只是一道事。愚謂伏羲畫卦蓋如此，知伏羲畫卦之原如此，則不泥於卦之先後也。

或疑訟在需後，可言九二之剛自需而來(lái)，隨先蠱，無(wú)妄先大畜，豈可言隨初九來(lái)自蠱之上，無(wú)妄初九來(lái)自大畜之外耶？吁！未之深究耳。彖傳取義，蓋不以先後拘也。一說(shuō)云：一隂一陽(yáng)卦自復(fù)、姤來(lái)，二隂二陽(yáng)卦自臨、遯來(lái)，三隂三陽(yáng)卦自泰、否來(lái)。又一說(shuō)云：乾、坤交而為六子，凡剛?cè)峤宰郧?、坤?lái)。要之指一隂一陽(yáng)卦自復(fù)、姤來(lái)者，非也；指剛?cè)峤宰郧?、坤?lái)者，亦非也。蓋乾、坤交而生六子，此乾、坤乃三畫之卦，彖傳言剛?cè)嵘舷履肆嬛?。謂六子生於三畫卦之乾、坤則可，若以三畫卦之乾、坤論彖傳六畫卦之剛?cè)嵘舷?，則不可也。

讀易舉要卷一

<經(jīng)部,易類,讀易舉要>