[宋]項(xiàng)安世-第13卦?同人?彖傳詳解 乾行也。文明以健,中正而應(yīng),君子正也。唯君子為能通天下之志。項(xiàng)氏安世曰:同人以一柔為主,徒柔不能以同乎人也,必以天德行之,故雖得位得中,而必應(yīng)乎乾,乃可謂之同人。至於利涉大川,則又曰此乾行也,明非柔之所能辨也。凡卦之以柔為主者皆然,履之六三,不能以自亨也,必曰應(yīng)乎乾,是以「履虎尾不咥人亨」。小畜之六四,不能以自亨也,必曰「剛中而... —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 同人
[南宋]朱熹-第13卦?同人?彖傳詳解 《彖》曰:同人,柔得位得中而應(yīng)乎乾,曰同人。以卦體釋卦名義。柔,謂六二。乾,謂九五。同人曰。衍文。同人于野,亨,利涉大川,乾行也。文明以健,中正而應(yīng),君子正也。唯君子為能通天下之志。以卦德、卦體釋卦辭。通天下之志,乃為大同:不然,則是私情之合而已,何以致亨而利涉哉? —— [南宋]朱熹撰 《周易本義》 同人
[北宋]程頤-第13卦?同人?彖傳詳解 彖曰:同人柔得位得中,而應(yīng)乎乾,曰同人。言成卦之義,柔得位謂二以陰居陰,得其正位也。五中正而二以中正應(yīng)之,得中而應(yīng)乎乾也。五剛健中正,而二以柔順中正應(yīng)之,各得其正,其徳同也,故為同人。五,乾之主,故云應(yīng)乎乾。象取天火之象,而《彖》專以二言。同人曰:此三字羨文。同人于野,亨。利涉大川,乾行也。至誠(chéng)無私,可以蹈險(xiǎn)難者,乾之行也。無私... —— [北宋]程頤撰 《程氏易傳》 同人
[清]李光地-第13卦?同人?彖傳詳解 乾行也。文明以健,中正而應(yīng),君子正也。唯君子為能通天下之志?!墩壑邪冈弧罚骸秱鳌妨x皆以乾為專指九五,然若專指二五之應(yīng),恐不得謂之「同人于野」矣。蓋乾者陽爻之通稱,一陰虛中,與五陽相應(yīng),此卦所以為同人也。不言上下應(yīng)者,蓋陰陽居上體而為卦主,則可言上下應(yīng),如比,如小畜,如大有是也。若在下體,則但言應(yīng)而已,蒙師履及此卦是也。乾行也。文... —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 同人
[南宋]楊萬里-第13卦?同人?彖傳詳解 彖曰:同人,柔得位得中,而應(yīng)乎乾,曰同人。六二以陰居陰,故曰得位,下卦正中,故曰得中,二與五應(yīng),故曰應(yīng)乾。同人曰:同人于野,亨。利涉大川,乾行也。一柔應(yīng)五剛,下應(yīng)上也;五剛應(yīng)一柔,而九五正應(yīng),上應(yīng)下也。上下相應(yīng),其同大而公矣。乾行,上應(yīng)下之謂。「同人曰」三字衍。文明以健,中正而應(yīng),君子正也。唯君子爲(wèi)能通天下之志。兩武相戰(zhàn),兩邪相... —— [南宋]楊萬里撰 《誠(chéng)齋易傳》 同人