此一爻是言,徇欲者理日亡,敎人以轉(zhuǎn)移之法也。冥升,言昏冥於升也。
周公繫升上爻曰:上六以陰柔之質(zhì),居升之極,是貪進(jìn)無(wú)厭,求升不已,而陷於昏冥者也?;嫉没际В瑹o(wú)適而利矣。必也反其求升之心,用以進(jìn)德,使理之根柢於吾心者,存養(yǎng)而不已。理之流行於事物者,日新而無(wú)窮。則不息之貞,積小以高大,乃所為利。蓋於貞而不息,自於升必不冥也。
孔子釋上象曰:冥升在上,其心豈不欲長(zhǎng)保富盛哉?然升極當(dāng)降,長(zhǎng)極當(dāng)消。揆之於理,有固然者。今上居升極,自可以已,乃知進(jìn)而不知退,將立見(jiàn)其消亡,不復(fù)保其富有,是則所謂冥而已矣,何利之有哉?
按:豫上六曰冥豫,躭樂(lè)而不知反也。升上六曰冥升,求進(jìn)而不知止也。顧豫之上體震,欲動(dòng)其悔過(guò)之心,使終變其豫,故以成有渝勉之。升之上體坤,欲順其不已之心,使反移於貞,故以利于不息誘之。聖人敎人,總於理欲消長(zhǎng)之關(guān),設(shè)一變化之術(shù),是變易以從道也?!稌?shū)》云:「惟狂克念作聖。」其此爻之義歟。
【今注】
惟狂克念作聖:語(yǔ)出《尚書(shū)?多方》:「惟聖罔念作狂,惟狂克念作聖?!孤}人是不會(huì)有狂妄之念的,狂人則能夠有作聖人之念。
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[南宋]俞琰-第46卦?升卦上六?爻辭詳解
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