仲尼於彖辭,發(fā)明遇之時(shí)義甚大,今觀之九二以後,則見(jiàn)其時(shí)義之大矣。九二,君民之相遇得其時(shí)義者也;九三、九四,君民之不相遇不得其時(shí)義者也;九五,君臣之相遇得其時(shí)義者也;上九,君臣之不相遇後其時(shí)義者也。大哉遇之時(shí)義乎!人之與物,相遇欲速,相遇而不欲速,則失時(shí);相有不欲速,相有而欲速,則失義。魚(yú)者,眾漁之所利也,眾漁求魚(yú),一漁先得魚(yú),喜遇之之蚤也,喜於遇之之蚤,而急於得而有之,則魚(yú)不可得而有矣。何也?取之必有其器也。大則綱,纖則笱,然後有以包而舉之,不然急于取而徒手以往,則亡具。甚矣,魚(yú)豈為我有乎?故必有以包之斯得而有之。包者,緩辭,有者,堅(jiān)辭,取之緩,則有之堅(jiān)矣。後雖有他人善漁者至,利亦不彼及矣。何也?吾遇之之時(shí)蚤,而取之之義緩也。賓者,它人之謂也。高祖先得關(guān)中,遇之之蚤也,漢先得之,楚後至而奪之,不惟奪之反王我於蜀,我徐起而定三秦,天下卒為漢而不為楚。此包有魚(yú)而利終不及賓者也,又何殃咎之有?初六陰而在下,民之象也,魚(yú)亦陰類,古者以魚(yú)比民。九二以剛陽(yáng)中正之德,居下卦君主之位,而首與初六遇,此遇魚(yú)之最蚤者也。其德足以包有之而無(wú)咎,九三、九四二賓其至已晚矣,安得利以及之乎?
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