此一爻是言,初柔得剛以濟(jì),而動(dòng)無過舉也。
周公繫解初爻曰:解難之初,擾以多事固不足以安民,而弛以無事又不免於滋弊。初六以柔在下,本安靜不擾,而上應(yīng)九四之剛,又足以濟(jì)之。敷政優(yōu)優(yōu),與民休息。既免紛更之害,亦鮮委靡之譏。復(fù)何咎乎!
孔子釋初象曰:初處解之始,而得無咎者,非倖也。以初應(yīng)四,柔際乎剛,是能鎮(zhèn)靜而濟(jì)以明作,不因循,不激變,得張弛之妙用,時(shí)措之咸宜。揆之於義,固當(dāng)無咎也。
按:六爻之義,有以解難言者,有以解去小人言者。蓋天下之難,多自小人致之,此諸爻所以主解小人也。若初爻,則專主解難之意,必本之以和平安靜,而輔之以果斷剛決。然後無所往而不失之廢弛,有攸往而不失之煩擾。戡亂安民,不外此矣。然四以初為小人,惟恐解拇之不速。而初以四為正應(yīng),惟恐剛?cè)嶂粷?jì)。又可見六爻之取義,各不同也。
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