睽之為卦,下兌上離,皆陰卦也?;鹋c澤雖俱動(dòng),而火自動(dòng)於上,澤自動(dòng)於下,竟不相同,非若坎離之陰陽相逮也。中女少女雖同處一家,及其有行則各適其所歸,其志蓋不同,非若坎離之陰陽相合也。夫上火下澤為睽,上澤下火為革,革亦二女同居,而其志又且不相得,乃大亨,何歟?曰革以九居五,以六居二,大亨者以及正也;睽則反是,此所以僅為小事吉也。夫物極必反,睽久必合,聖人於此有合睽之道焉,何則說而麗乎明也,當(dāng)是之時(shí),二至乖睽,雖說亦見疑,非麗乎明不可也,睽乃家人之倒體,家人六二之柔,本居下,倒轉(zhuǎn)為睽,則六二進(jìn)為六五而上行,又得中而應(yīng)九二之剛,則睽者合矣,是以小事吉也。古今蓋無久睽不合之勢,聖人亦無亂視不救之理,且如天地異位,睽也,而陰陽升降,共成化育之功,則其事同;男女異姓,睽也,而婚嫁往來,具有室家之願(yuàn),則其志通;萬物散殊,睽也,而在大化中均稟陰陽之氣,則其事類。天地也,男女也,萬物也,其體雖睽,其用則合,當(dāng)睽之時(shí),合睽之用,則不止小事吉而已,孔子恐人不明其大,故贊之曰:天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,萬物睽而其事類也,睽之時(shí)用大矣哉。
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