剛健,乾也,篤實(shí),艮也,大畜者,大壯九四變也。一變?yōu)樾?,再變?yōu)榇笮螅栌锌搽x相合,發(fā)為輝光,進(jìn)而上行成艮,互有兌震。兌西震東,日所出入,日新其德也。剛健則不息,篤實(shí)則悠久,兩者合一,畜而為德,動(dòng)而有光,其光輝散又日新無(wú)窮,進(jìn)而不已,自畜其德者也。故曰剛健篤實(shí),輝光日新其德。此合乾艮兩體而又推大壯之變以言大畜也。剛,賢者也,大壯再變,九四之剛退居君位之上,賢者置之上位,六五以柔下之,尚賢也。三陽(yáng)自內(nèi)而往,難畜者也。剛健篤實(shí),輝光日新其德,自畜其德矣,又尊賢忘勢(shì),剛上而尚賢,具此五者,然後能止畜,其健大正也。大正乃為天下國(guó)家之利,君子當(dāng)在上,小人當(dāng)在下,正也。初九、九三當(dāng)位,二五相易而正,大者正也。所以大畜者,以其利於大者正,故曰剛上而尚腎,能止健大正也。此以上九在上,六五九二相易以言大畜之利正也。剛上而尚賢,尊之也,尊之而不與之共天位、治天職、食天祿,賢者不可得而畜也。三至上,體順養(yǎng)賢也。二在內(nèi)為家,兌口為食,六五尊德樂(lè)道,下交九二,九二受畜而往應(yīng)之,不家食也。王公之尊賢而又養(yǎng)之,賢者如是而食則吉正也。非獨(dú)一身之吉,天下之吉。不然分國(guó)與之,視猶錙銖也。故曰不家食吉,養(yǎng)賢也。此以二、三、四、五言大畜賢者止而受養(yǎng)也。上能止健,賢者止而食,乃能得盡其心,與之犯難而不辭。兌為澤,決之為大川,震變兌成坎艮,震足艮指而越坎,涉大川也。乾為天,五天位,巽為命,天命有德者為萬(wàn)民也。六五下應(yīng)乾,九二之五,大畜止健,賢者不家食,應(yīng)乎天而行,何險(xiǎn)難之不濟(jì)哉?故曰利涉大川,應(yīng)乎天也。此再以二五言大畜養(yǎng)賢之功。在卦氣為白露,故太玄準(zhǔn)之以積。
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[南宋]楊萬(wàn)里-第26卦?大畜?卦辭全文詳解
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