此《象傳》,是言先王體無(wú)妄之象,以盡參贊之道也。茂,盛也。對(duì)時(shí),順合天時(shí)也。萬(wàn)物之物,兼人言。
孔子釋無(wú)妄象曰:卦體乾上震下,為天下雷行之象。雷行於天下,陰陽(yáng)交和,相薄而成聲,正發(fā)生萬(wàn)物之時(shí)。天所賦與,洪纖高下,各正其性命,無(wú)有滲漏,是隨物而皆與以無(wú)妄之理。先王法天理物,以為天之無(wú)妄不可見,其可見者時(shí)也。受天之無(wú)妄以成形者,物也。本至誠(chéng)充積之衷,以對(duì)天時(shí)而順序布和,以育萬(wàn)物而省刑弛禁,則時(shí)與物皆歸無(wú)妄之中,而先王亦惟順承夫天命而已矣。
按:《尚書》有羲和之命,《周禮》重教養(yǎng)之條,皆本無(wú)妄之念,以對(duì)時(shí)育物,使各得其性而已。若稍涉妄念,如漢武之封禪,梁帝之戒殺,又奚足法焉。為人君者,其務(wù)以聖帝賢王為則哉。
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