此《彖傳》,是釋蠱彖辭,原所以致蠱之由,與所以治蠱之道也。天行,天運(yùn)也。
孔子釋蠱彖辭曰:卦之名蠱,豈無故哉?蓋世道之治,必以君臣交通,勵精圖治而後成。今卦體艮剛居上,巽柔居下。又卦變自賁來者,初剛居上,二柔居下;自井來者,五剛居上,上柔居下;自既濟(jì)來者,兼此二變。則是上情高亢而不下接,下情退縮而不上交,兩情睽隔矣。卦德下巽上止,是在下逡巡畏避而無敢為之心,在上因循止息而無必為之志,甘於自棄矣。所以積弊而至於蠱也。然卦辭曰「元亨」者,蓋斯世之蠱,患在治之無人。當(dāng)此壞極之際,實有轉(zhuǎn)亂為治之機(jī)。時雖未治,而天下之治已決於此。治蠱者誠能艱危自矢,如涉大川,以求必濟(jì),是往而有所事,不可辭其責(zé)也。至治之之道,必先甲三日,後甲三日者,蓋撥亂反正之功,一本倚伏循環(huán)之理,時至而事起,天命而人從,有是時即有是事。亂之終,正治之始。夫固天道之運(yùn)行然耳。
按:甲屬天干,周而復(fù)始之象,故以天言。要之,治蠱全關(guān)人事,使不勉人事之當(dāng)然,而坐希天運(yùn)之自至,是名棄天?天,而非善承天意者矣。豈聖人繫蠱之旨?xì)e。
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