泰其上古之極治與,不惟後世不可復(fù)也,中古其庶乎爾。蓋自有天地以來,非一聖人之力至是而後有就也。乾坤,天地之太初;屯蒙,人物之太初,有物此有養(yǎng),故需以養(yǎng)之。養(yǎng)者生之原,亦爭之端,爭一生焉,小者訟,大者戰(zhàn),師以除其惡,比以附其善,畜以生聚,履以辨治,而後至于泰*,豈一手一足之力哉?故曰:古之無聖人,人之類滅久矣。乾坤開闢之世乎!屯蒙鴻荒之世乎!需養(yǎng)結(jié)繩世乎!訟師阪泉涿鹿之世乎!畜履書契大法之世乎!泰通堯舜雍熙之世乎!過是而後,泰而否,否而泰,一治一亂,治少亂多,泰豈可復(fù)哉?故曰泰其上古之極治與。小往,陰往而外;大來,陽來而內(nèi)。否泰吉兇之道無它,陰陽邪正,外內(nèi)消長而已。
*註:會通引作「而致泰」。
上一章節(jié)
[北宋]蘇軾-第11卦?泰卦?卦辭全文詳解
下一章節(jié)
[南宋]朱震-第11卦?泰卦?卦辭全文詳解