孔穎達(dá)疏:正義曰:或,疑也。躍,跳躍也。言九四陽(yáng)氣漸進(jìn),似若龍?bào)w欲飛,猶疑,或也。躍在於淵,未即飛也。此自然之象,猶若聖人位漸尊高欲進(jìn)於王位,猶豫遲疑,在於故位,未即進(jìn)也。云「無咎」者,以其遲疑進(jìn)退,不即果敢以取尊位,故無咎也。若其貪利務(wù)進(jìn),時(shí)未可行而行,則物所不與,故有咎也。若周西伯內(nèi)執(zhí)王心,外率諸侯以事紂也。
注「去下至無咎也」:正義曰:「去下體之極」者,離下體入上體,但在下體之上,故云「去下體之極」。注九三云「處下體之極」,彼仍處九三,與此別也。云「乾道革之時(shí)」者,革,變也。九四去下體入上體,是乾道革之時(shí)。云「上不在天,下不在田,中不在人」者,易之為體,三與四為人道,人近在下,不近於上,故九四云「中不在人」,異於九三也。云「而無定位所處」者,九四以陽(yáng)居陰上,既不在於天,下復(fù)不在於地,中又不當(dāng)於人,上下皆無定位所處也。「斯誠(chéng)進(jìn)退無常之時(shí)」者,《文言》云「上下無常」、「進(jìn)退無恒」是也?!赣M(jìn)其道,迫乎在下,非躍所及」者,謂欲進(jìn)已聖道而居王位,但逼迫於下,群眾未許,非己獨(dú)躍所能進(jìn)及也?!赣o其居,居非所安,遲疑猶豫,未敢決志」者,謂志欲靜其居處,百姓既未離禍患,須當(dāng)拯救,所以不得安居,故遲疑猶豫,未敢決斷其志而茍進(jìn)也?!赣眯拇婀?,進(jìn)不在私」者,本為救亂除患,不為於己,是進(jìn)不在私也。「疑以為慮,不謬於果」者,謬謂謬錯(cuò),果謂果敢;若不思慮,茍欲求進(jìn),當(dāng)錯(cuò)謬於果敢之事,而致敗亡;若疑惑以為思慮,則不錯(cuò)謬於果敢之事。其錯(cuò)謬者,若宋襄公與楚人戰(zhàn)而致敗亡是也。
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