此一爻為信失其正不能自主者戒也。得敵,指上九之應(yīng)。鼓,是鼓舞作事之意。
周公繫中孚三爻曰:六三以柔而不正,應(yīng)上九之剛而不中,此居說(shuō)之極,是為無(wú)恒。彼當(dāng)信之窮,則為太固。與之相應(yīng),實(shí)相敵而不相助矣。於是或鼓而前,或罷而廢,見(jiàn)行止之無(wú)常;或泣而悲,或歌而樂(lè),見(jiàn)憂(yōu)喜之無(wú)定。則中懷紛擾,莫所適從。以此圖功立事,不亦難乎。
孔子釋三象曰:人心惟中虛,以理為主,自動(dòng)靜憂(yōu)樂(lè),各中其節(jié)。若三之或鼓或罷,由陰居陽(yáng),位處不中正,而無(wú)中孚自主之德,所以臨事無(wú)恒,動(dòng)失其度。揆厥由來(lái),豈徒得敵之咎哉?
按:中孚諸爻各有相信之理,而貞不貞則有異。六三之得敵,不當(dāng)信而信,憧憧往來(lái),莫適為主。既不能如二五之同心相應(yīng),又不能如初之虞吉而得所安。此不貞而不可以為信者也。然究其故,實(shí)由己而不由敵。故君子貴克己之學(xué),而無(wú)攻人之過(guò),斯信所可信,而有以成其孚歟。
上一章節(jié)
[南宋]俞琰-第61卦?中孚六三?爻辭詳解
下一章節(jié)
[清]傅恒-第61卦?中孚六三?爻辭詳解