牀以安身,巽在牀下,過(guò)巽而不自安之謂。古之人,尊者坐于牀,卑者俯伏拜跪于牀下,當(dāng)巽之時(shí),以九居二,其位不當(dāng),故其象如此。史指三,巫指四,古者祭禱則用史巫。史以人之意達(dá)于鬼神,巫以鬼神之意達(dá)于人。三近二,故為史。四近五,故為巫。二與四,三與五,同功而異位,故三可達(dá)二意于五,四可達(dá)五意于二也。六子自相遇之卦,與乾坤同,例無(wú)正應(yīng)。今九二、九五兩剛本不相應(yīng),非用三四不能達(dá)也,二於是盡其卑巽,俯伏拜跪于牀下,三四交相往來(lái)於二五之間,猶祭禱而用史巫之紛紛,遂有感應(yīng)之吉,而無(wú)過(guò)巽之咎也。夫九二卑巽如此,毋乃為諂乎。然當(dāng)巽之時(shí),不厭其卑巽,況用之於事神,蓋其陽(yáng)剛中實(shí)至敬,盡禮出于忠心之真誠(chéng),非諂也?!犊鬃蛹艺Z(yǔ)》云:祝以孝告,嘏以慈告。王肅注云:祝通孝子語(yǔ)於先祖,嘏傳先祖語(yǔ)於孝子。家語(yǔ)之所謂祝嘏,即易之所謂史巫也。
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[唐]孔穎達(dá)-第57卦?巽卦九二?爻辭詳解
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