歸妹者,嫁女之家,非娶婦之家也。何以知其爲(wèi)嫁女之家?漸曰女歸,自彼歸我之辭,此娶婦之家也。今曰歸妹,自我歸彼之辭,婦人謂嫁曰歸,此嫁女之家也。曷為不曰歸女,而曰歸妹?女者,愛(ài)之鍾也,妹者,孤之窮也。何以知妹者孤之窮也?妹之為言,幼少之辭也,無(wú)父而有兄之辭也。豈有父在,而女稱妹哉?妹者,敵兄之辭也。無(wú)父而歸於人,孰歸之也?兄歸之也。孰為之兄?震是也。故兌者,少女,震之妹也;震者,長(zhǎng)男,兌之兄也。曷?tīng)?wèi)歸妹,征兇,無(wú)攸利也?不待兄以己歸于人,而自往焉,是淫奔也。淫惡之大,奔行之醜,聘則妻,奔則妾,非兇乎,又何利之有?舜之從堯,四嶽歸之堯也;孔明從先主,徐庶歸之先主也;伯姬之歸宋魯,成公歸之宋也,此夫婦君臣之大義也。非夫婦君臣之大義也,天地之大義也。天地不交,萬(wàn)物熄,男女不交,萬(wàn)物熄,君臣不交,萬(wàn)物熄,故曰歸妹人之終始也。嫁者,女之終,娶者,男之始也。說(shuō)以動(dòng)者,兌說(shuō)而震動(dòng)也。伯兄三夜不息燭,不亦動(dòng)乎?少妹之孤,身有所依歸,不亦說(shuō)乎?惟不待兄之命,而自征行以往焉,則兇,則無(wú)攸利爾。而況位不當(dāng),柔乘剛乎?王輔嗣以為少女與長(zhǎng)男交,是誤以嫁為娶也。上下卦言歸妹者,四初無(wú)取女之辭,如咸亦無(wú)女歸之辭,如漸何從而知其交,又以妹從姊而爲(wèi)媵,愈失之矣。巽爲(wèi)姊,經(jīng)有兄而無(wú)姊,然則震之嫁其妹將焉歸,少女歸于少男,咸是已。柔乘剛,謂三陰皆乘三陽(yáng),陰位乎陽(yáng)之上,故位不當(dāng)。
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[北宋]程頤-第54卦?歸妹?卦辭全文詳解
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