伊川程子曰:以木從火,為然之象?;鹬梦╈芘c烹,燔不假器,故取烹象而為鼎,以木巽火烹飪之象也。制器取其象也,乃象器以為卦乎。曰制器取於象也。象存乎卦,不必先器,聖人制器不待見(jiàn)卦而後知象,以衆(zhòng)人之不知象也,故設(shè)卦以示之。卦器之先後,不害於義也。
或疑鼎非自然之象,乃人為也。曰:固人為也,然烹飪可以成物,形制如是,則可用此,非人為自然也。在井亦然,器雖在卦先,而所取者乃卦之象,卦復(fù)用器以為義也。
愚謂:鼎卦下巽木,上離火,中互乾金兌澤,有鼎釜烹飪之象。位,君位也。命,天命也。君子之正位也,如鼎之不欹傾,則其命之凝也,亦如鼎之不動(dòng)搖,蓋君位至尊,天命靡常,非正則不凝也。水結(jié)為凝,凝則不動(dòng),與坤初六爻傳隂始凝之凝同。鼎乃金液凝聚而成者也,君子體離之明,端拱南面,儼然人望而畏之,則如鼎之端正,體巽之順協(xié)於上,下以承天休,而天亦不庸釋之,則如鼎之凝固?;蛟唬河碇d也,聚九州所貢之金,以鑄九鼎,夏亡而鼎遷於殷,殷亡而鼎遷於周,周衰而楚強(qiáng)大,遂覬而問(wèn)焉。周大夫王孫滿對(duì)曰:成王定鼎於郟鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也,周德雖衰,天命未改,鼎之輕重未可問(wèn)也。蓋三代之鼎,猶秦漢以後之璽,皆以為傳國(guó)之寶。
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