此一爻是言,養(yǎng)道之成,由於實(shí)心而無(wú)不善也。收者汲器之出,幕者覆井之具。
周公繫井上爻曰:井以上出為功,六居卦之上,而坎口不掩,是井養(yǎng)之德,無(wú)所壅於上。深仁厚澤,導(dǎo)民之利而不私;博施濟(jì)眾,聽(tīng)民之取而不禁。象猶井既收矣,勿復(fù)加幕,而往來(lái)者皆得井其井也。所以然者,本有孚之至誠(chéng),積中發(fā)外,以實(shí)心而為實(shí)政。其德澤所施,無(wú)所弗屆,豈非至善而為元吉之道乎。
孔子釋上象曰:養(yǎng)民之道,小惠未徧,不可以言成。今元吉而在上,過(guò)化存神,其取攜之而不盡,斟酌焉而彌新,此真井道之大成也。彼施澤有限,而功僅小補(bǔ)者,奚足以當(dāng)此?
按:井六爻皆取井養(yǎng)之義,初井泥,二井谷,皆廢井也。三渫井之泥,四甃井之谷,則井體具矣。五則井冽而泉食,井之為用已備。然必至乎上而後始全其上出之功。所以他卦之終為極為變,惟井之終為大成之效??梢?jiàn)井之道,出之有本原,施之有次第。君人者善法之則為井收之吉,不善法之則為羸瓶之兇。義不兩立,不可不慎也。
【今注】
過(guò)化存神:聖人所過(guò)之處,莫不受到教化,精神常存?!墩撜Z(yǔ).學(xué)而》:「夫子溫良恭儉,讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?!顾危祆洌ⅲ骸嘎}人過(guò)化存神之妙,未易窺測(cè)?!?/p>
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[南宋]俞琰-第48卦?井卦上六?爻辭詳解
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