井卦下巽木上坎水,而曰?木上有水,井?,何以見(jiàn)其為井之象也?先儒皆因彖辭言瓶,遂以象辭之木為轆轤,為桔槹,為汲水桶,然彖辭取象自是一義,象辭取象又自是一義,豈可以彖辭之瓶為象辭之木哉。
準(zhǔn)齋吳氏曰:象辭不言木上於水,而明言木上有水,是謂水之下有木,明矣。蓋井之為井,水下無(wú)木為底則泥,隨汲水而動(dòng),其水必濁,故周回甃砌,雖磚累,而底則用木而不用磚,底若用磚則泥實(shí)而泉眼不通,唯用木則泥有所護(hù),汲不至濁,而水木之性相宜,泉眼且無(wú)窒塞之患,此木上有水,所以為井之象也。
或謂六十四卦之取象,皆據(jù)自然,無(wú)用人為者,木上有水乃自然之理,如木根入地而津液上行,達(dá)於木杪,有井水自下而上之象,古人鑿井蓋取諸此。今欲知木上有水之説,當(dāng)求之未有井之先,若謂木為轆轤,為桔槹,為汲水桶,為井底幹,此皆有井以後之説,出於人為,非理之自然也。愚謂:井卦之名命於文王,非伏羲也。伏羲畫卦之時(shí),蓋未有井,而文王名卦之時(shí),則有井矣。文王以伏羲所畫,坎上巽下之卦有井象而名之曰井,是故象辭因以為木上有水,井,實(shí)取象于有井之後。如鼎卦之象亦若是而已矣,然鼎用烹飪,井用汲,亦皆自然之道也。君子觀此井象而以為井田之法,於是方里而井,井九百畝,其中為公田,八家皆私百畝,同養(yǎng)公田,使民服田,力穡勤勞於下以奉養(yǎng)其上,又勸其相助而不敢惰農(nóng)自安,亦猶井中之水養(yǎng)人濟(jì)物,而以上出為功也。坎勞卦也,故言勞民,互兌為口,故言勸,巽順故言相。相,悉亮反。
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[唐]孔穎達(dá)-第48卦?井卦?象傳詳解
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《集說(shuō)》秀巖李氏-第48卦?井卦?象傳詳解