【周易下經(jīng)】第46卦-升卦?地風(fēng)升卦(巽下坤上)-[清]潘思榘撰《周易淺釋?卷三》

[清]潘思榘| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第46卦-升卦?地風(fēng)升卦(巽下坤上)

?升:?時(shí)來臨。

【原文】升,元亨。用見大人,勿恤。南征吉。

坤上巽下為升。升,進(jìn)而上也。卦自臨來,二陽浸長,百物孳萌,生氣上達(dá),漸進(jìn)而升。故臨初之三,自下而上,有升象焉。四時(shí)之氣在春,天地之德在木,下巽上坤,巽以出之,順以承之,由根達(dá)幹,以至尋丈。元德亨通,有暢遂而無阻抑,故為元亨。升則小者必大,潛者必見,而方升之時(shí),猶未利見也。惟用升而後自田至天,馴致之而已。德以升聞,位以升進(jìn),皆見大人之事。不越次以干進(jìn),不行險(xiǎn)以自?,又奚恤乎?巽位東南,坤位西南,巽坤之中則南。離,午位也。萬物出乎震,齊乎巽,而相見乎離。大人法之,南面而聽天下,嚮明而治,以是為升,吉之至矣。三上至五為習(xí)坎,故曰勿恤。三上至四互離,故曰南征。

彖傳曰:志行則三上交坤。初爻一陰生午中,正南位也。

【原文】彖曰:柔以時(shí)升,巽而順,剛中而應(yīng),是以大亨;用見大人,勿恤,有慶也;南征吉,志行也。

臨初之三,剛上升也,而曰柔以時(shí)升,言地道之能升物也。地道用柔,時(shí)動(dòng)而闢,百物乃升。故二陽在內(nèi),天氣之下降也;臨初之三,地氣之上升也。剛不自升,柔以時(shí)升之,觀草木之生長,而地道用柔,升物之義著矣。以二體言,下巽而上順;以二五言,九二剛中而五應(yīng)之。有能升之德,遇可升之時(shí),是以大亨,大者之道亨也。萃大人在上,利見而萃;升大人在下,用見而升。用升之道,以見大人,德位俱升,上下交慶矣。自巽至坤,其行自南,在心為志,成震為行。三升至四,交坤為震,中互南離,故曰志行。地氣升而雷雨作,草木甲拆,地中之木升于地上矣。在天地則生物之心升而不已,在人心則造道之志升而不息,志行之謂也。

【原文】象曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。

地中生木,由小以至高大,積而後升,以地道順承,能遂其長也。故升之道莫如積,積之道莫如順。說命曰:立愛惟親,立敬惟長,始于家邦,終于四海。順其序也。君陳曰:爾克敬典在德,時(shí)乃罔不變,允升于大猷。順其機(jī)也。君子以孝弟之,順德極之,明天察地,積小以高大,升之義也。

【原文】初六:允升,大吉。

【原文】象曰:允升大吉,上合志也。

初本臨之三,居下成巽,與上二陽同體為木,而下畫坤土,托根于地者也。得氣于地,木乃能升,故為允升。柔以時(shí)升,初之力也。陽德方亨,大之吉也。象傳明之曰:上合志。初在巽下,四在巽上,初與四合,志在時(shí)升。陽升至四,初志乃行,其斯為南征之吉乎!

【原文】九二:孚乃利用禴,無咎。

【原文】象曰:九二之孚,有喜也。

九二剛中,上與五應(yīng),而下比初柔,本宜有咎。三上之四,成坎中實(shí),是為有孚?;ヒ娔想x。夏祭用禴,雷雨之作,解而愈升,又何咎乎?爻曰無咎,而傳曰有喜,孚而解則咎可無,孚而升則喜亦至,用見大人,惟二當(dāng)之矣。萃之用禴,五下交二,故引而得吉。升之用禴,二五相應(yīng),故孚而無咎。此君子觀變之道也。

【原文】九三:升虛邑。

【原文】象曰:升虛邑,無所疑也。

三本臨初,進(jìn)而居三,升之主也。升而不己,志在南征,將入坤位,耦畫體虛,其升也順。以巽入為雷行,聲四達(dá)而不悖,升之大亨,其在是矣。

象傳申之曰:無所疑,解之謂也。疑則不升,解則無疑,所以為虛邑之升也。

【原文】六四:王用亨于岐山,吉,無咎。

【原文】象曰:王用亨于岐山,順事也。

六四得坤之順,當(dāng)心之位,以柔順居心者也。用此心德,亨于岐山,其柔順可以格神明,對(duì)天地,以是而升,吉而無咎之道也。坤位西南岐山之地,王以用亨,用其順也,非四有祭亨之象也。象傳明之曰順事,以順事上。王且用,則無人不宜用矣;亨可用,則無事不可用矣。聖人深言升之貴順也。

【原文】六五:貞吉,升階。

【原文】象曰:貞吉升階,大得志也。

六五居坤之中,下應(yīng)九二,以順而升之主也。貞而不變則吉,不貞則剛中無應(yīng)而不升矣。惟三耦如階,使下二陽循序而升,斯柔以時(shí)升之道也。在心為志,五有中順之德,遂陽之升,使大居心位而得行,故象傳曰大得志也。

【原文】上六:冥升,利于不息之貞。

【原文】象曰:冥升在上,消不富也。

上為天位,高入杳冥,所謂過此以往,莫之或知之地也。無階級(jí)可登,無形聲可接,惟以用禴用享之誠,上孚于冥漠之表耳。不息之貞,猶曰於穆不已,天之所以為天也;於乎不顯,文之所以為文也。純亦不已,象傳申之曰消不富。《詩》曰:予懷明德,不大聲以色。上天之載,無聲無臭,至矣。九三:升虛邑。至此無邑可升,升虛而已,此之謂冥升。夫德至達(dá)天,而貞以不息,猶是順德以積之義也。允升在下,未高未大,則由小以積之;冥升在上,既高既大,則由富以消之。積而富之,升為有形,不如消而不富之升于無形也,微矣哉!

《周易淺釋》卷三

<經(jīng)部,易類,《周易淺釋》>

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