中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂有賢父兄也。包之謂也，棄之則非包矣。初柔在下，二覆冒之，三柔在上，二承藉之，豈皆中與才耶？二之中能養(yǎng)不中，二之剛能養(yǎng)不才，于蒙何所不容？為初筮之告，得養(yǎng)正之功，吉何如之？非特養(yǎng)蒙也，刑寡妻以至兄弟，能育子弟而有不能正室家者乎？即納婦亦吉也。二之治家，內(nèi)外有則，彬彬如此，有子克家，家之福也。

象傳曰：剛?cè)峤?，二五志?yīng)，則可以禮相接矣。凡卦之正應(yīng)，以長中少為耦，非應(yīng)必?zé)o為耦之理。周公繫辭于此最嚴(yán)，說者往往于上下二體長少不正者，亦以夫婦言之，失其旨矣。又雖應(yīng)而上下體不合，如屯之六二與五正應(yīng)，乃十年不字，以離體未成，必成而後字。此卦九二坎體，六五未成離，故言納而不言取。象傳以剛?cè)峤俞屩?，接與交不同，納與取不同，讀易者宜潛玩之。

【原文】六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

【原文】象曰：勿用取女，行不順也。

六三本臨之兌，少女也。外卦艮乃其正應(yīng)，似可取矣。然已變?yōu)榭?，非兌體也。兌為金，艮乃金夫，而坎非艮婦，上其可取之乎？三隂柔不中，互震好動，不能守貞待字，徒見上之為夫，而忘其躬之非婦，女德如是，何利之有？

象傳曰：行不順，山澤通氣，咸，取女吉。山下出泉，往而不反，其能順乎？男女以正，婚姻以時(shí)，易之垂戒嚴(yán)矣。

【原文】六四：困蒙，吝。

【原文】象曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。

六四以隂居隂，又比應(yīng)皆隂，氣拘物蔽，兼而有之。下近坎險(xiǎn)，上復(fù)艮止，二上兩剛，又為三五所隔，無由啓廸，故為困蒙，其吝可知。

象傳曰：獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)人，雖下愚，能親師取友，則愚必明，柔必強(qiáng)，困不終。困四在諸隂之中，獨(dú)遠(yuǎn)于陽，是困而不學(xué)，民斯為下。困蒙非吝，遠(yuǎn)實(shí)其吝也。

【原文】六五：童蒙，吉。

【原文】象曰：童蒙之吉，順以巽也。

六五柔順得中，下應(yīng)九二，正彖之所謂童蒙也。赤子之心，渾然在中，純一未發(fā)，故謂之童。以初筮之誠，求剛中之告，養(yǎng)正以成聖功，吉之道也。

象傳曰：順以巽。順以柔中言，巽以志應(yīng)言。柔順卑孫，童蒙之道盡矣。

【原文】上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。

【原文】象曰：利用禦寇，上下順也。

上九以剛居外卦之上，齒德俱尊，方嚴(yán)之氣為人所憚，故為擊蒙。然上之用擊，非為寇也，以禦寇也。陽剛艮止于上，下閑四隂，匪僻之干，無自而入，有禦之象。夫蒙之寇多矣，內(nèi)欲外誘，紛起雜陳，若上有姑息溺愛之人，則寇且日至，二亦無如之何。必二包之于內(nèi)，而上禦之于外，二說桎梏，冀其易從，上司夏楚，示以難犯，寛嚴(yán)各得其宜，養(yǎng)正之道盡矣。

象傳曰：上下順，二上交濟(jì)之謂也。