[清]傅恒《御纂周易述義》繁體版【卷四】第56卦-第五十六卦_旅卦：火山旅卦（艮下離上）

旅，小亨，旅貞吉。

客寄曰旅?；疬^而不留，旅人也。山止而不遷，旅舍也。陽大而陰小，卦皆陰中，是用小也。旅人親寡，故不可以自大。小其心而歛之，小其身而卑之，則自防密而待人周，故亨也。旅無定，在道無不在，所為皆正事，所處皆正處，所依皆正人，則可以安其身，並可以行其道，故吉也。

旅卦初六：

初六，旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。

艮為小石，故曰瑣瑣。應(yīng)離火，故災(zāi)也。初陰小也，在下又小過於小矣。當(dāng)旅之時，所謀淺近，所為鄙猥，則自輕而人輕之，自侮而人侮之，故災(zāi)也。夫彼之瑣瑣，亦欲以免災(zāi)，而不知斯其所以取災(zāi)也。此過於小而不亨者也。

旅卦六二：

六二，旅即次，懷其資，得童僕貞。

艮為宮室，是次也。二在中，即之也。互巽近利，是資也。巽隱不露，懷之也。艮少男，故為童。初承二，其僕也。柔而能止，童僕之貞也。有宿止之地，有資用之財(cái)，有幹事之童僕，三者皆得，旅道備矣，而非倖致也。二柔而得中，是能小也。止而得正，是能貞也。小與貞，兼有之，故亨與吉皆得之也。

旅卦九三：

九三，旅焚其次，喪其童僕貞，厲。

三重剛不中，與二相反。近離，故次焚。遠(yuǎn)初，故童僕喪也。程子曰：「三在旅而過剛自高，自高則不順於上，故上不與而焚其次。過剛則暴下，故下離心，而喪其童僕之貞信?！故且?，此失旅之貞，因以不亨者也。

旅卦九四：

九四，旅于處，得其資斧，我心不快。

震行故旅，艮止故處。兌金為刀，巽木為柯，故為斧，旅人之所用也。四剛居柔，能順承五，為所禮貌，故旅於可處之地，而得其資斧。如《詩》所云「適館授餐」者也。然不能得位以行道，雖溫飽，而不敢懷安，故心不快也。姚舜牧曰：「季孟之待孔子，所以行也。國中授室，孟子所以去也。」

旅卦六五：

六五，射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。

離為雉，又為矢，卦自否變，五三易而成離，故射雉。五上而離下，故亡矢。兌為譽(yù)，巽為命，順?biāo)某蓛?，?yīng)二成巽，故兼得譽(yù)與命也。士君子入人之國，而欲行其文明之道，是射雉也。未可遽得，不免一矢之亡。然柔而得中，巽順而離明，故終能信友以得譽(yù)而獲上以得命，是所亡者小，而所得者大也。彖之貞吉，五有之焉。此爻不取君位者，王者無旅故也。

旅卦上九：

上九，鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，兇。

離為鳥為火，巽為木為風(fēng)，在木上，故為巢遇風(fēng)火，故焚也。笑與號咷，皆兌口故。離為牛，兌故喪也。上剛而亢，與九三同，故三焚次而上焚巢。先笑，巢故也，喜得位也。後號咷，焚故也，悲失位也。夫上之焚巢，亦自致之，不悔其剛亢而號咷怨憤，是其心終不順也。心失其順，故有喪牛之象焉。旅而喪牛於疆埸，則不可行矣，故兇也。大壯喪羊，失其狠也。旅喪牛，失其順也。狠可失也，順不可失也。合觀六爻，柔多吉而剛多兇，旅之小亨，不益信哉。