臣等謹(jǐn)案：《唐開元占經(jīng)》一百二十卷，唐瞿曇悉達(dá)撰?！短疲囄闹尽份d一百十卷?！队窈！芬短浦尽芬嗤?。又注云：《國(guó)史志》四卷，《崇文目》三卷。此本一百二十卷，與諸書所載不符，當(dāng)屬後人分卷有異。

自一卷?天占?至一百十卷?星圖?，均占天象。自一百十一卷?八穀占?至一百二十卷?龍魚蟲蛇占?，均占物異?；蛞话偈硪郧盀橄み_(dá)原書，故于《唐志》及《玉海》卷數(shù)相符。其後十卷，後人以襍占增益之歟？

卷首標(biāo)銜，悉達(dá)曾官太史監(jiān)事?？肌队窈！烽_元六年，詔瞿曇悉達(dá)譯《九執(zhí)曆》，則悉達(dá)之為太史，當(dāng)在開元初。卷首又標(biāo)奉敕撰，而奉敕與成書年月皆無可考，惟其中載歷代曆法止于唐《麟德曆》，且云李淳風(fēng)見行《麟德曆》?？继埔恍幸蚤_元九年奉詔創(chuàng)《大衍曆》，以開元十七年頒之，其時(shí)《麟德曆》遂不行，此書仍云見行《麟德曆》，知其成于開元十七年以前矣。

所言占驗(yàn)之法，大抵術(shù)家之異學(xué)，本不足存。惟其中卷一百四、一百五全載麟德、九執(zhí)二曆?！毒艌?zhí)曆》不載于《唐志》，他書亦不過標(biāo)撮大旨。此書所載，全法具著，為近世推步家所不及窺。又《玉?！份d《九執(zhí)曆》以開元二年二月朔為曆首。今考此書，明云今起顯慶二年丁巳歲二月一日以為曆首，亦足以訂《玉海》所傳之誤。至《麟德曆》雖載《唐志》，而以此書校之，多有異同。若推入蝕限術(shù)、月食所在辰術(shù)、日月蝕分術(shù)諸類，《唐志》俱未之載。又此書載章歲、章月、半總、章閏、閏分曆、周月法、弦法、氣法、曆法諸名，與《新唐書》所載全不合。其相合者，惟辰率、總法等同。蓋悉達(dá)所據(jù)當(dāng)為《麟德曆》，見行本《唐志》遠(yuǎn)出其後，不無傳聞異詞。又是可訂史傳之訛，有裨于考証不少矣。又徵引古籍，極為浩博。如《隋志》所稱緯書八十一篇，此書尚存其七八，尤為罕覯。然則其術(shù)可廢，其書固有可採(cǎi)也。

卷首有萬曆丁巳張一熙識(shí)語，謂是書歷唐迄明，約數(shù)百年，始得之挹元道人。鈎沉起滯，非偶然已。

乾隆四十五年五月恭校上

總纂官臣紀(jì)昀　臣陸錫熊　臣孫士毅

總校官　臣陸費(fèi)墀

緯書之學(xué)盛于西漢，自光武嚴(yán)禁不行，故歷代弘儒未及盡睹。至唐瞿曇悉達(dá)，奉勑以成《占經(jīng)》一百二十卷，探集緯書七十餘種，可謂無遺珠矣！然歷來禁秘不第，宋元即我明巨公，皆未之見。今南北靈臺(tái)亦無藏本，吾弟好讀乾象，又喜佞佛，以布施裝金而得此書於古佛腹中，可謂雙濟(jì)其美。無但不知藏之何代何人，而今一旦洩漏，其關(guān)係諒必匪輕。吾欲弟列之架上，何如藏古佛腹中時(shí)也，後之覽者可不知茍重云。時(shí)萬曆丁巳孟秋上瀚，兄明哲書于流雲(yún)館中。

是書曆唐迄明，約數(shù)百年，始獲于挹玄道人，亦奇矣哉。而誌其所獲繇來者，道人之兄也。戊子初夏偶游蕪江，蒙友人不秘而手錄之，殆有夙緣乎。古宣張一熙質(zhì)先甫識(shí)于必必軒。