〖周易口義〗十二卷。北宋胡瑗(993—1059)口授,弟子倪天隱記述。瑗字翼之,學(xué)者稱安定先生,泰州海陵(今江蘇泰縣)人,受范仲淹推薦,由布衣官校書郎,歷官太常博士,為北宋著明教育家,與孫宸、石介并倡“以仁義禮樂為學(xué)”,合稱“宋初三先生”;天隱號茅岡,浙江桐廬人,博學(xué)能文,嘉□中曾主講邑中書院?!首诨省?、至和間,胡氏受命主講太學(xué),每日為千余士子講授《周易》,天隱遂記其師說,編成此書。胡氏講《義》,認(rèn)為變易之道,天人之理也。以天道而言,則陰陽變易而成萬物,寒暑變易而成四時,日月變易而成晝夜;以人...
〖古周易訂詁〗十六卷。明何楷撰??中?,福建漳州人。天啟五年(1625)進(jìn)士,崇禎間遷工科給事中,唐王時為禮部尚書。博綜群書,尤邃于經(jīng)學(xué)。著有《詩經(jīng)世本古義》等。《明史》卷二百七十六有傳。此書成于崇禎六年(1633)。何楷認(rèn)為古代經(jīng)、傳各為一書,古《易》分為上下二篇,孔子作傳釋經(jīng),亦隨經(jīng)而分,謂之《十翼》:上《彖傳》一、下《彖傳》二、上《象傳》三、下《象傳》四、上《系辭傳》五、下《系辭傳》六、《文言傳》七、《說卦傳》八、《序卦傳》九、《雜卦傳》十,歷代相傳,原都單行,列于經(jīng)后。自西漢費(fèi)直始將《...
[明]胡廣等奉敕纂《周易傳義大全》介紹 〖周易大全〗二十四卷。明胡廣(1370—1418)等奉敕纂。胡廣字光大,號晃魔,江西吉水人。建文二年(1400)舉進(jìn)士第一,授翰林修撰賜名靖。成祖繼位,胡廣迎降,復(fù)名廣,累官至文淵閣大學(xué)士,兼左春坊大學(xué)士。兩次從帝北征。卒贈禮部尚書,謚文穆。洪熙初,加贈少師。著有《胡文穆集》?!?..
[明]林希元撰《易經(jīng)存疑》介紹 〖易經(jīng)存疑〗十二卷。明林希元撰。希元字茂貞、號次崖,福建同安(今屬廈門)人,正德十二年(1517)進(jìn)士,授大理評事。歷官廣東提學(xué)僉事、欽州知州等。著有《四書存疑》、《林次崖集》等。事跡附見于《明史》卷二百八十二《蔡清傳》中。據(jù)此書自序,謂自束發(fā)讀書,即喜窮研經(jīng)理??炙眠z亡,類皆札記。山...
《周易經(jīng)傳集解》南宋林栗撰,三十六卷,《四庫全書》本。林栗以《周易經(jīng)傳集解》傳世,其易學(xué)觀具有漢宋兼采的特色。象數(shù)的運(yùn)用,雖為其易學(xué)的重要特色,但義理思想仍為主體內(nèi)容,其深富哲理的孔門思想的義理化理解,可以視為儒學(xué)《易》說的典范——孔門圣學(xué)的重要追隨者與實踐者。此書前三十二卷為六十四卦經(jīng)傳,三十三至三十四卷為《系辭上傳》、《系辭下傳》,三十五卷為《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》,三十六卷則附《河圖》、《洛書》、《八卦》、《九疇》、《大衍》、《總會圖》、《六十四卦立成圖》、《大衍揲蓍...
《易原就正》書籍介紹 《易原就正》十二卷。清包儀著。儀字羽修,邢臺(今屬河北)人。順治間拔貢生。其自序稱:”早年聞有《皇極經(jīng)世》,而無由求得其書。自順治辛卯(八年)至康熙己西(八年),七經(jīng)下第,貧不自存,薄游麻城,乃得其書于王可南家,至江寧,寄食僧寺,玩求其旨者一年,始有所得”。知包氏實為孤寒立志之士。其學(xué)實從邵雍入,...
[清]翟均廉撰《周易章句證異》書籍介紹 〖周易章句證異〗十一卷。清翟均廉撰。均廉字春沚,浙江仁和人。乾隆三十年,(1765)舉人,官內(nèi)閣中書舍人。是書取《周易》古今諸本同異之處,互相考證。如李鼎祚卦辭,前分冠《序卦》;周燔卦辭,前列大象,后列《彖傳》;趙汝梅封辭,前列大象卦辭,后列《彖傳》,次《文言》、《爻辭》;李過、...
[清]傅恒奉敕撰《御纂周易述義》全文在線閱讀。[清]傅恒奉敕撰《周易述義》介紹 《御纂周易述義》簡介: 《御纂周易述義》於清乾隆二十年所撰,作者群包括了正總裁官傅恒、來保、孫嘉...
[清]納蘭性德輯編《合訂刪補(bǔ)大易集義粹》介紹 〖合訂刪補(bǔ)大易集義粹言〗八十卷。清納蘭性德(1654-1685)輯編。性德,原名成德,字容若,號楞伽山人,滿州正黃旗人,納蘭氏。大臣明珠之子,尚書徐乾學(xué)門生。十六歲中進(jìn)士,后一直為康熙待衛(wèi)。一生多與文人交游,工于詞,后悉攻經(jīng)學(xué)考據(jù),搜集宋元諸家經(jīng)解。著有《納蘭詞》《通志堂集...
[清]張次仲撰《周易玩辭困學(xué)記》書籍介紹 〖周易玩辭困學(xué)記〗十五卷。明張次仲(1589—?)撰。次仲字元□,號侍軒,一號鈍庵,浙江海寧人。天啟元年(1621)舉人。入清不仕。著有《侍軒詩紀(jì)》、《侍軒集》等。自序謂平生讀《易》,以夫子《十翼》為宗,不敢侈談象數(shù),又雅不信□緯之說,惟從語言文字中求其諦,當(dāng)有益身心者,輒便疏...