易經(jīng)六十四卦白話(huà)講解

易經(jīng)六十四卦是《未濟(jì)卦》，原文和白話(huà)講解如下：

原文：未濟(jì)：亨；小狐汔濟(jì)，濡其尾，無(wú)攸利。

白話(huà)：《未濟(jì)卦》象征事未完成：經(jīng)過(guò)努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對(duì)岸了，卻浸濕了尾巴，則沒(méi)有什么吉利。

原文：《象》曰：火在水上，未濟(jì)；君子以慎辨物居方。

白話(huà)：《象辭》說(shuō)：《未濟(jì)卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象?；鹪谒?，大火燃燒，水波浩浩，水火相對(duì)相克，象征著未完成；君子此時(shí)要明辨各種事物，看到事物的本質(zhì)，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬(wàn)事可成。

原文：初六，濡其尾，吝。

白話(huà)：初六，小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴，會(huì)有麻煩。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。

白話(huà)：《象辭》說(shuō)：“小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴”，說(shuō)明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進(jìn)，結(jié)果招致麻煩。

原文：九二，曳其輪，貞吉。

白話(huà)：九二，向后拖拉車(chē)輪，使車(chē)不快進(jìn)，堅(jiān)守正道可以得到吉祥。

原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

白話(huà)：《象辭》說(shuō)：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節(jié)制，這樣行事必獲吉祥。

原文：六三，未濟(jì)，征兇，利涉大川。

白話(huà)：六三，事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險(xiǎn)，但有利于渡過(guò)大河急流。

原文：《象》曰：“未濟(jì)，征兇”，位不當(dāng)也。

白話(huà)：《象辭》說(shuō)：“事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險(xiǎn)”，說(shuō)明此時(shí)所處的位置不當(dāng)。

原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó)。

白話(huà)：九四，堅(jiān)守正道可獲吉祥，悔恨會(huì)消失；以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)征討鬼方國(guó)，經(jīng)過(guò)三年的激烈戰(zhàn)斗終于得到了勝利，被封為一個(gè)大國(guó)的諸侯。

原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。

白話(huà)：《象辭》說(shuō)：“堅(jiān)守正道可獲吉祥，悔恨會(huì)消失”，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)了建功立業(yè)的志向。

原文：六五，貞吉，無(wú)悔；君子之光，有孚吉。

白話(huà)：六五，堅(jiān)守正道或獲吉祥，沒(méi)有什么悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠(chéng)實(shí)守信的德行可以獲得吉祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。

白話(huà)：《象辭》說(shuō)：“君子所具有的美德的光輝”，說(shuō)明此時(shí)正在事情即將成功的關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)該具有誠(chéng)實(shí)守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發(fā)，得到吉祥。

原文：上九，有孚于飲酒，無(wú)咎；濡其首，有孚失是。

白話(huà)：上九，滿(mǎn)懷信心，充分信任眾人，這時(shí)可以安閑自得地飲酒作樂(lè)，沒(méi)有什么災(zāi)禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說(shuō)明過(guò)分信任他人，將會(huì)損害君子的正道。

原文：《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節(jié)也。

白話(huà)：《象辭》說(shuō)：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會(huì)誤了大事，就有滅頂之災(zāi)，這是放縱自己沒(méi)有節(jié)制的結(jié)果。

擴(kuò)展資料：

《易經(jīng)》相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為之用。《周易》沒(méi)有提出陰陽(yáng)與太極等概念，講陰陽(yáng)與太極的是被道家與陰陽(yáng)家所影響的《易傳》?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱(chēng)《十翼》，相傳為孔子所撰。

成書(shū)背景：

中國(guó)早期社會(huì)由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達(dá)，先民們對(duì)于自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋?zhuān)蚨a(chǎn)生了對(duì)神的崇拜，認(rèn)為在事物背后有一個(gè)至高無(wú)上的神的存在，支配著世間一切。

當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來(lái)的橫禍和自己的行為所帶來(lái)的后果的欲望，以達(dá)到趨利避害。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測(cè)方法，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的。

易經(jīng)六十四卦的乾卦原文注解

第一卦 乾 乾為天乾上乾下

乾：qian

﹝粵﹞虔

凜凜皇者之象自強(qiáng)不息之意

困龍得水，上上卦

卦辭：困龍得水好運(yùn)交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向后時(shí)運(yùn)漸漸高。

推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。

大象：天行剛健，自強(qiáng)不息

運(yùn)勢(shì)：飛龍?jiān)谔?，名利雙收之象，宜把握機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取成果。

愛(ài)情：雙方逞強(qiáng)，宜多加溝通遷就。

疾?。翰∏閻夯思?xì)心調(diào)養(yǎng)，注意頭、腦、骨髓等病變。

失物：可望尋回。

訴訟：宜據(jù)理力爭(zhēng)。

周易卦爻辭原文：

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。

九四：或幫在淵，無(wú)咎。

九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。

解文

《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息?！断筠o》說(shuō)：天道運(yùn)行周而復(fù)始，永無(wú)止息，誰(shuí)也不能阻擋，君子應(yīng)效法天道，自立自強(qiáng)，不停地奮斗下去。

初九，龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)還不能發(fā)揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也。《象辭》說(shuō)：龍象征陽(yáng)。龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)還不能發(fā)揮作用，是因?yàn)榇素澄恢米畹?，?yáng)氣不能散發(fā)出來(lái)的緣故。

九二，龍已出現(xiàn)在地上，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。 《象》曰：見(jiàn)龍?jiān)谔铮率┢找病?《象辭》說(shuō)：龍已出現(xiàn)在地上，猶如陽(yáng)光普照，天下人普遍得到恩惠。

九三，君子整天自強(qiáng)不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險(xiǎn)也會(huì)逢兇化吉?！断蟆吩唬航K日乾乾，反復(fù)道也?！断筠o》說(shuō)：整天自強(qiáng)不息，是因?yàn)橐苊獬霈F(xiàn)反復(fù)，不敢有絲毫大意。

九四，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害。《象》曰：或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也?！断筠o》說(shuō)：龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害，因?yàn)槟軐彆r(shí)度勢(shì)，故進(jìn)退自如，不會(huì)有危害。

九五，龍飛上了高空，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。《象》曰：飛龍?jiān)谔?，大人造也?！断筠o》說(shuō)：龍飛上了高空，象征德高勢(shì)隆的大人物一定會(huì)有所作為。

上九，龍飛到了過(guò)高的地方，必將會(huì)后悔?！断蟆吩唬嚎糊堄谢冢豢删靡?。《象辭》說(shuō)龍飛到了過(guò)高的地方，必將會(huì)后悔，因?yàn)槲飿O必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。

用九，出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象，是很吉利的?！断蟆吩唬河镁牛斓虏豢蔀槭滓?。《象辭》說(shuō)：用九的爻象說(shuō)明，天雖生萬(wàn)物，但卻不居首、不居功。原文白話(huà)解析提示：點(diǎn)卦象出經(jīng)文。點(diǎn)“陰陽(yáng)魚(yú)”可占卦。

特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。

事業(yè)：大吉大利，萬(wàn)事如意，心想事成，自有天佑，春風(fēng)得意，事業(yè)如日中天。但陽(yáng)氣已達(dá)頂點(diǎn)，盛極必衰，務(wù)須提高警惕，小心謹(jǐn)慎。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能充分發(fā)揮才智，保證事業(yè)成功。

經(jīng)商：十分順利，有發(fā)展向上的大好機(jī)會(huì)。但切勿操之過(guò)急，宜冷靜分析形勢(shì)，把握時(shí)機(jī)，堅(jiān)持商業(yè)道德，冷靜對(duì)待中途出現(xiàn)的困難，定會(huì)有滿(mǎn)意的結(jié)果。

求名：潛在能力尚未充分發(fā)揮，只要進(jìn)一步努力，克服驕傲自滿(mǎn)情緒，進(jìn)業(yè)修德，以淵博學(xué)識(shí)和高尚品質(zhì)，成君子之名。

外出：利于出行，結(jié)伴而行更佳。

婚戀：陽(yáng)盛陰衰，但剛?cè)峥上酀?jì)，形成美滿(mǎn)結(jié)果。女性溫柔者更佳。

決策：可成就大的事業(yè)。堅(jiān)持此卦的剛健、正直、公允的實(shí)質(zhì)，修養(yǎng)德行，積累知識(shí)，堅(jiān)定信念，自強(qiáng)不息，必能克服困難，消除災(zāi)難。

卦爻辭注解

《乾》卦：大通順，占問(wèn)有利。

倒數(shù)第一陽(yáng)爻：象龍潛伏著，不可有所作為。

倒數(shù)第二陽(yáng)爻：龍出現(xiàn)在田野里，見(jiàn)貴人有利。

倒數(shù)第三陽(yáng)爻：貴人整天自強(qiáng)不息，晚上警惕著。(情況)嚴(yán)重，沒(méi)有害。

倒數(shù)第四陽(yáng)爻：龍或者幫進(jìn)深淵，沒(méi)有害。

倒數(shù)第五陽(yáng)爻：龍飛在天上，見(jiàn)貴人有利。

最上陽(yáng)爻：處在極高處的龍，有悔恨。

用陽(yáng)爻：看見(jiàn)許多龍，沒(méi)有龍王，是吉利的。

卦辭詩(shī)

乾為天

為君之道陽(yáng)剛健

運(yùn)覆無(wú)窮龍御天

萬(wàn)物始創(chuàng)通且順

問(wèn)求有利理當(dāng)然

六爻卦象圖 乾為天 ' 戌土父母 世' 申金兄弟 ' 午火官鬼 ' 辰土父母 應(yīng) ' 寅木妻財(cái) ' 子水子孫 乾卦的互卦也是乾卦 （互卦是本卦的2、3、4爻與3、4、5爻組成的卦）

第01卦乾卦的變卦有六個(gè)，分別是：天風(fēng)姤（動(dòng)初爻）、天火同人（動(dòng)二爻）、天澤履（動(dòng)三爻）、風(fēng)天小畜（動(dòng)四爻）、火天大有（動(dòng)五爻）、澤天夬（動(dòng)上爻）

乾卦的錯(cuò)卦是坤為地（錯(cuò)卦是本卦的所有爻由陽(yáng)變陰或者由陰變陽(yáng)而形成的卦）

乾卦的綜卦也是乾卦（綜卦是將本卦顛倒后而得到的卦）

傅佩榮詳解《易經(jīng)》六十四卦(48全集)

占卦，有三個(gè)不占:

第一，不誠(chéng)不占；

比如今天無(wú)聊，占占卦玩一玩，這個(gè)不行。

第三，不義不占，義就是正當(dāng)性；

比如看到誰(shuí)偷了錢(qián)去占卦，這就是不義不占。

以孔子來(lái)說(shuō)，孔子在五十歲左右，就專(zhuān)心研究《易經(jīng)》。他是五十歲才讀《易經(jīng)》這本書(shū)的嗎？像孔子這么用功的人，小時(shí)候不可能沒(méi)讀過(guò)《易經(jīng)》，他年輕的時(shí)候幾乎什么書(shū)都讀。當(dāng)時(shí)的書(shū)不多，最主要的是五本，《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》，五本肯定都讀了。但是有的書(shū)你當(dāng)時(shí)可以讀懂，而有的書(shū)，如果你沒(méi)有累積相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)和人生的體會(huì)，讀了也沒(méi)用，只看字面而已。讀《易經(jīng)》，一般來(lái)說(shuō)，五十左右的生活經(jīng)驗(yàn)豐富，應(yīng)該有的經(jīng)歷都有了，等于是一卦六爻到第五爻了，大概知道整體的情況了，再老了再讀就來(lái)不及了，已經(jīng)到第六爻，讀了也沒(méi)什么機(jī)會(huì)了，準(zhǔn)備出局了。

孔子五十左右研究《易經(jīng)》，他需要的是減少過(guò)失?！兑捉?jīng)》為什么可以讓他減少過(guò)失？我們常提到《易經(jīng)》的自強(qiáng)不息、厚德載物，要讓自己“懲忿窒欲”，讓各種負(fù)面的特性、欲望、情緒慢慢化解，亦即增進(jìn)自己的德行，替別人設(shè)想，建構(gòu)一個(gè)比較理想的社會(huì)。在這里孔子得到一些啟發(fā)，在《孟子》里面沒(méi)有直接說(shuō)到《易經(jīng)》，但孟子很強(qiáng)調(diào)一個(gè)字，即“時(shí)”，做任何事都要看時(shí)機(jī)。他還特別說(shuō)，孔子是圣人里面最重視時(shí)機(jī)的，他要學(xué)就學(xué)孔子，因?yàn)樽鋈魏问露加袝r(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)不對(duì)，事倍功半；時(shí)機(jī)對(duì)的話(huà)，順?biāo)浦?，那?jiǎn)直是太愉快了。這是對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)。

孔子誅殺少正卯：君子以果行育德

但是我們還是要說(shuō)，人生確實(shí)有困惑，很多時(shí)候你借助于《易經(jīng)》，一定要記得兩方面的作用：一方面是它的義理。你學(xué)的時(shí)候就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應(yīng)該怎樣面對(duì)、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為什么吉祥？你要掌握住它的原理，設(shè)法去實(shí)踐，自然就會(huì)達(dá)到那種效果。這是義理方面。另一方面是占卦。古代學(xué)《易經(jīng)》至少有四方面，你如果重視言語(yǔ)，就會(huì)推崇它的言辭?！兑捉?jīng)》里面很多成語(yǔ)，如果從《易經(jīng)》得到很多啟發(fā)，使用成語(yǔ)你會(huì)覺(jué)得非常文雅，話(huà)說(shuō)出來(lái)言簡(jiǎn)意賅，說(shuō)話(huà)很簡(jiǎn)單，意思又很完整、很完備。這是第一種，重視言語(yǔ)。第二種重視行動(dòng)，有些人重視行動(dòng)，就會(huì)推崇易經(jīng)的變化，變化無(wú)常。但是再怎么變，都不能離開(kāi)你的抉擇，你本身的態(tài)度。第三種是重視制作器物。譬如說(shuō)要蓋房子，房子怎么蓋。你要蓋其他東西，要怎么蓋，從《易經(jīng)》的圖象里面，都會(huì)得到一定的啟發(fā)。這是第三種，要重視它的象。最后一種是注意到卜筮的人，就是，這種人就要注意到“占驗(yàn)”之詞，重視占卦。這四種人就從《易經(jīng)》里面可以得到不同的材料，重視它不同的方面。

古代讀書(shū)人，按照《易經(jīng)》的說(shuō)法，原則很簡(jiǎn)單，平常在家里翻翻《易經(jīng)》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒(méi)事做，如何讓自己感覺(jué)到每天都有進(jìn)步呢？《易經(jīng)》是一個(gè)可以參考的東西，它里面充滿(mǎn)象征和符號(hào)，好像打啞謎一樣，它寫(xiě)一句話(huà)，你就要問(wèn)這句話(huà)代表什么意思？像我們提過(guò)，“履卦”踩在老虎尾巴上，這代表什么意思？你就可以有不同的想象。這是說(shuō)明在平常的生活中研究每一個(gè)卦象、卦辭、爻辭，行動(dòng)的時(shí)候就要注意到變化和它的占驗(yàn)之詞。“占驗(yàn)”就是占卦的驗(yàn)證，是吉還是兇？中間還有什么？無(wú)咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無(wú)咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險(xiǎn)，這些占驗(yàn)說(shuō)得準(zhǔn)不準(zhǔn)。古人占卦，不是一次就到位的，不是學(xué)會(huì)之后，一占就準(zhǔn)，不可能的。

大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于扐以象閏；五歲再閏，故再扐而后掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬(wàn)有一千五百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。是故四營(yíng)而成易，十有八變而成卦。

（白話(huà)：在進(jìn)行大型演算時(shí)，準(zhǔn)備五十根籌策，真正使用的是四十九根。將這四十九根分為兩組，象征天地兩儀；由任何一組中抽出一根掛在左手小指間，象征天地人三才；再以四為單位去計(jì)算籌策，象征一年的四季；把剩下的零數(shù)夾在左手中三指間，象征閏月；每五年有兩次閏月，所以要把另一組籌策依四計(jì)算所剩下的零數(shù)，也夾在指縫掛起來(lái)。乾卦的策數(shù)是二百一十六，坤卦的策數(shù)是一百四十四，總數(shù)為三百六十，相當(dāng)于一年的天數(shù)?！兑捉?jīng)》上下篇六十四卦的策數(shù)有一萬(wàn)一千五百二十，相當(dāng)于萬(wàn)物的數(shù)目。所以，要經(jīng)過(guò)四次經(jīng)營(yíng)才能形成《易經(jīng)》的一爻，經(jīng)過(guò)十八次變化才能完成一卦。）

占卦出來(lái)之后，怎么解卦呢？解卦有很多的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原則，可以參考（見(jiàn)本章后附錄）。解卦的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些爻是動(dòng)爻，有時(shí)候稱(chēng)作變爻，就會(huì)變成新的卦。現(xiàn)在的情況是本卦，新的卦叫做之卦，代表你下一步要往哪里去。這樣一來(lái)，就變成是你占一個(gè)事情，后面有變化。否則，光是占一卦沒(méi)有用，現(xiàn)在的情況知道了，怎么知道下一步呢？我們更關(guān)心的是下一步往哪里發(fā)展。因?yàn)楹芏噙x擇，后面的發(fā)展有各種可能性。真正正確的占卦方法是有本卦、之卦，通過(guò)動(dòng)爻來(lái)決定應(yīng)驗(yàn)在什么地方，這需要長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的累積。

易經(jīng) 六十四卦都是什么 怎么推算呀?

用銅錢(qián)來(lái)?yè)u掛(簡(jiǎn)稱(chēng)六爻)

3枚銅錢(qián)放在手中,心中默想所測(cè)之事,一共搖6次

1個(gè)背面畫(huà)一個(gè)點(diǎn)

2個(gè)背面畫(huà)二個(gè)點(diǎn)

3個(gè)背面畫(huà)圈

3個(gè)字畫(huà)叉

1個(gè)點(diǎn)的是陽(yáng)爻,2個(gè)點(diǎn)是陰爻,圈是陽(yáng)爻動(dòng)變陰爻,叉是陰爻動(dòng)

變陽(yáng)爻.

64掛

乾為天,天風(fēng)詬,天山遁,天地否,風(fēng)地觀(guān),山地剝,火地晉,火天大有

兌為澤,澤水困,澤地萃,澤山咸,水山蹇,地山謙,雷山小過(guò),雷澤歸妹

離為火,火山旅,火風(fēng)鼎,火水未濟(jì),山水蒙,風(fēng)水渙,天水訟,天火同人

震為雷,雷地豫,雷水解,雷風(fēng)恒,地風(fēng)升,水風(fēng)井,澤風(fēng)大過(guò),澤雷隨

巽為風(fēng),風(fēng)天小蓄,風(fēng)火家人,風(fēng)雷益,天雷無(wú)妄,火雷噬磕,山雷頤,山風(fēng)蠱

坎為水,水澤節(jié),水雷屯,水火濟(jì)濟(jì),澤火革,雷火豐,地火明夷,地水師

艮為山,山火賁,山天大蓄,山澤損,火澤睽,天澤履,風(fēng)澤中孚,風(fēng)山漸

坤為地,地雷復(fù),地澤臨,地天泰,雷天大壯,澤天夬,水天需，水地比．

怎么推算，在寫(xiě)一萬(wàn)字也寫(xiě)不完，建議買(mǎi)本書(shū)看吧

六十四卦如何解卦求詳細(xì)

哈哈哈，解卦是何其復(fù)雜的一件事啊，豈是這里就能說(shuō)明白的。

周易64卦怎么算

周易64卦分別為：

乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀(guān)﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復(fù)﹑無(wú)妄﹑大畜﹑頤﹑大過(guò)﹑坎﹑離﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑漸﹑歸妹﹑豐﹑旅﹑巽﹑兌﹑渙﹑節(jié)﹑中孚﹑小過(guò)﹑既濟(jì)﹑未濟(jì)。

算卦又稱(chēng)為，一般的周易64卦，需要起卦，立卦，解卦。

起卦最常見(jiàn)的是金錢(qián)起卦，用三枚銅錢(qián)分別搖六次落下成為一個(gè)卦象，然后對(duì)應(yīng)找出64卦中的哪一卦，立卦之后就是解卦，根據(jù)要問(wèn)的事，再根據(jù)得到的卦象分析利弊和目前的情勢(shì)，然后做出當(dāng)前最正確的決策。這就是的意義。