算命學(xué)是一門(mén)十分博大精深的學(xué)問(wèn)，一直以來(lái)受到人們的廣泛關(guān)注，那么對(duì)于伏羲八卦圖的含義都有哪些呢？相信對(duì)于這個(gè)問(wèn)題大家也很想知道答案，那么接下來(lái)我們就一起來(lái)看看伏羲八卦圖的含義都有哪些，通過(guò)對(duì)于算命學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)使我們更好的應(yīng)用到日常生活中，那么接下來(lái)我們就一起來(lái)看看伏羲八卦圖的含義都有哪些吧。

天(乾)

天道的變化是自然存在的，而其內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律則是由伏羲發(fā)現(xiàn)和想出來(lái)的。

我們也可以想象一下，天是陽(yáng)，自然用實(shí)線“一”來(lái)表示。那么，天又是多層的，智慧的伏羲便用“三條實(shí)線”作為其符號(hào)，來(lái)代表天。在古代，“三”代表多，并不止是三的意思。在“四象”演變圖中就顯示為，在兩畫(huà)陽(yáng)爻的“老陽(yáng)”之上再加一畫(huà)陽(yáng)爻“一”。變?yōu)槿?huà)陽(yáng)爻，這便是“天”。

“天”又有生生不息，剛健的持久的秉性，正所謂“天行健”。于是后人就用“乾”來(lái)代替“天”，賦予了“天”更多的哲學(xué)含義，這就是《乾卦》的來(lái)歷。

太極八卦圖的含義

太極圖創(chuàng)作來(lái)由歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，而以邵雍、杭辛齋等為代表的對(duì)太極圖中卦象含義的經(jīng)典理解，卻存在重大缺陷。

“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖最初是怎么得來(lái)的？經(jīng)本人反復(fù)研究，認(rèn)為最直接的一種可能是，將伏羲八卦卦象（如下面圖中最上面八卦各象）改畫(huà)成同心扇形、聚列而連之，或?qū)⒁粓A均分八等分而分別畫(huà)成八卦，總之可以先成大體規(guī)則，再以曲線改畫(huà)而成。此法可以稱之為‘八卦相連法’。照此法，太極圖直接依八卦而來(lái)，自是各區(qū)與卦象之間相互對(duì)應(yīng)，順理成章、圓融無(wú)礙?！素韵噙B法’，如下圖所示，明顯可見(jiàn)八卦連續(xù)排列時(shí)，循環(huán)形成黑白魚(yú)形，而且白魚(yú)之黑眼正是坎卦之上爻、黑魚(yú)之白眼正是離卦之上爻。 進(jìn)而使八卦卦象按相應(yīng)方位聚合成圓，則古太極圖立現(xiàn)矣！此法，只可得到如下的古太極圖原圖”。 “‘八卦相連’成太極圖，則八卦次序必須符合各自對(duì)應(yīng)的方位，如此就只能得到一種太極八卦圖，不僅太極圖是順時(shí)針的，而且八卦卦象只能頭朝里。如果‘八卦相連’果真是古太極圖的創(chuàng)作依據(jù)，那么也就說(shuō)明邵雍、杭辛齋乃至其他人對(duì)于太極八卦圖的理解都錯(cuò)了；而其它的太極八卦圖，哪怕是卦象朝外但次序正確的太極八卦圖，則都不是符合伏羲先天八卦的先天太極八卦圖。當(dāng)然，這并不妨礙，諸如用到后天八卦，可以在中間加一個(gè)太極圖。只是需要明白，這個(gè)太極圖并不是為了對(duì)應(yīng)后天八卦卦序而畫(huà)，而實(shí)際是先天八卦卦象的順次相連”。 于是，八卦與各自正對(duì)太極圖扇區(qū)之間，是直接一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系；尤其坎離二卦，完全不是如邵雍所言分別針對(duì)“對(duì)過(guò)陰在中也”、“對(duì)過(guò)陽(yáng)在中也”。 又，易學(xué)研究者郭彧先生對(duì)于類似太極圖構(gòu)成方法亦早有論述，其啟發(fā)雖不是從“八卦相連”而出，卻是異曲同工。郭彧先生在《談所謂陰陽(yáng)魚(yú)太極圖的來(lái)源》一文（詳見(jiàn)本詞條擴(kuò)展閱讀部分）中說(shuō)到：“對(duì)于 “陰陽(yáng)魚(yú)的太極圖”的來(lái)源，清代張惠言于《易圖條辨》中說(shuō)得很清楚。他說(shuō)‘為此圖者，蓋由朱子發(fā)《納甲之圖》，用周元公《太極（圖）》之法，圓而入之’，朱震的《納甲之圖》是八卦初爻畫(huà)于外之圖，而楊甲《六經(jīng)圖》中的《伏羲八卦圖》也是八卦初爻畫(huà)于外之圖。今以是圖‘圓而入之’，即得 《心易發(fā)微太極之圖》……所謂的‘陰陽(yáng)魚(yú)的太極圖’原本是一幅初爻畫(huà)于外的‘八卦’圓圖。

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