物生必蒙,故受之以蒙。
物之始生,精神蔽而未發(fā),若蒙冒然,故屯之後繼以蒙。序卦自乾坤以後,皆言受,不過第其次序而已,不必深求其義,若深求其義則鑿矣。夫謂乾坤之後受以屯,為有說則可,謂屯之後受以蒙為有說則不可,蓋蒙乃屯之倒體,屯之後必繼以蒙,不容不蒙也。一說謂屯者氣之始,蒙者識之始,此屯蒙所以繼乾坤。一說謂聖人以屯蒙居乾坤後者,三男繼父母用事也,何以見之?蓋卦畫自下而始,震居長,坎居中,艮居少,則震下坎上而為屯,坎下艮上而為蒙,此屯蒙所以繼乾坤也。夫三男之當(dāng)繼以三女,今屯蒙之後繼以需訟,而不以鼎革,何也?曰:易道崇陽而抑陰也。夫屯蒙二卦,長男少男各一,而中男二,何也?
古為徐氏曰:父母之生子也,長男少男各一而已,居長少之間者,皆中男也,故自屯至比,中男者六也。
蒙者蒙也,物之穉也。
蒙者蒙也,上蒙字卦之名,下蒙字物之蒙也,釋文穉作稚,物之穉謂萬物穉小之時(shí)也。
鄭玄曰:蒙幼小之貎,齊人謂萌為蒙。嵩山晁氏曰:先儒說蒙為微昧闇弱之名,得於微弱而失於昧闇矣。若蒙之名義在乎昧闇,則屯之草昧巳兼乎蒙矣。
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[南宋]朱震-第04卦?蒙卦?序卦傳詳解
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