此《象傳》,是言君子體大畜之象,而盡其畜德之功也。多識(shí),謂博求而識(shí)於心也。
孔子釋大畜象曰:乾天也,艮山也,天體至大而在山中,是大畜之象也,君子觀象而知畜德之方焉。蓋古人由畜德之盛,而時(shí)發(fā)於言行之間,則前言之畢存,非繁文也,是德之精華也。往行之具載,非陳跡也,是德之實(shí)體也。君子於是多識(shí)前言往行,以畜其德焉。得古人之言行,即得古人之心;得古人之心之理,即得吾心之理。其所畜不亦大哉!
按:多識(shí)言行,或以為近於口耳之學(xué),未免玩物喪志,不知本末精粗,道原一貫。言行在外,而其理根於心;心德在內(nèi),而其實(shí)寓於言行。故為學(xué)者,必居敬涵養(yǎng)以為主,而又博聞廣見以為資。師心而不師古,好悟而不好學(xué),豈善畜德者乎?《書》曰:「人求多聞,時(shí)惟建事,學(xué)於古訓(xùn),乃有獲。」帝王聖賢無(wú)二學(xué)也。
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《集說》平菴項(xiàng)氏-第26卦?大畜?象傳詳解
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