《程傳》:噬嗑《序卦》曰:「可觀而後有所合,故受之以噬嗑,嗑者合也」??捎^而後有所合,故受之噬嗑。嗑者,合也。既有可觀,然後有來合之者也,嗑噬所以次觀也。噬,齧也:嗑,合也??谥杏形铮g之齧,而後合之也。卦上下二剛爻,而中柔外剛,中虛,人頤口之象也。中虛之中又一剛爻,為頤中有物之象。口中有物,則隔其上下,不得嗑必齧之,則得嗑,故為噬嗑。聖人以卦之象,推之於天下之事:在口,則為有物:隔而不得合。在天下,則為有強梗或讒邪,間隔於其間,故天下之事不得合也。當用刑罰,小則懲戒,大則誅戮以除去之,然後天下之治得成矣。凡天下至於一國一家,至於萬事,所以不和合者,皆由有間也,無間則合矣,以至天地之生,萬物之成,皆合而後能遂。凡未合者,皆有間也。若君臣父子親戚朋友之間,有離貳怨隙者,蓋讒邪間於其間也,除去之則和合矣。故間隔者,天下之大害也。聖人觀噬磕之象,推之於天下萬事,皆使去其間隔而合之,則無不和且治矣。噬嗑者,治天下之大用也,去天下之間,在任刑罰,故卦取用刑為義。在二體明照而威震,乃用刑之象。
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[清]牛鈕-第21卦?噬嗑?序卦傳詳解
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