《注》云:「聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎?」無訟在於謀始,謀始在於作制。契之不明,訟之所以生也。物有其分,職不相濫,爭何由興?訟之所以起,契之過也。故有德司契而不責(zé)於人。
【靠右】---(曹魏)王弼著《周易注》卷一
孔穎達疏:注「聽訟」至「不責(zé)於人」?!墩x》曰:「訟之所以起,契之過」者,凡鬪訟之起,只由初時契要之過,謂作契要不分明。「有德司契」者,言上之有德司主契要,而能使分明以斷於下,亦不須責(zé)在下之人有爭訟也。「有德司契」之文,出《老子》經(jīng)也。
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