題辭

| 易理書籍| 2023-12-31 10:01:59| 0

（清）胡渭撰《易圖明辨》題辭

易圖明辨題辭

古者有書必有圖，圖以佐書之所不能盡也。凡天文、地理、鳥獸、草木、宮室、車旗、服飾、器用、世系、位著之類，非圖則無以示隱賾之形，明古今之制。故詩、書、禮、樂、春秋皆不可以無圖，唯易則無所用圖。六十四卦、二體、六爻之畫，即其圖矣。白黑之點，九十之?dāng)?shù)，方圓之體，復(fù)、姤之變，何為哉？其卦之次序方位，則乾坤三索、出震齊巽二章盡之矣。圖可也，安得有先天、後天之別？河圖之象，自古無傳，從何擬議？洛書之文，見於洪範(fàn)，奚關(guān)卦爻？五行九宮，初不為易而設(shè)，參同契先天太極，特借易以明丹道，而後人或指為河圖，或指為洛書，妄矣。妄之中又有妄焉，則劉牧所宗之龍圖，蔡元定所宗之關(guān)子明易是也。此皆偽書，九十之是非，又何足校乎？故凡為易圖以附益經(jīng)之所無者，皆可廢也。就邵子四圖論之，則橫圖義不可通，而圓圖別有至理。何則？以其為丹道之所寓也。

俞琰曰：先天圖雖易道之緒餘，亦君子養(yǎng)生之切務(wù)。人曰：丹家之說，雖出於易，不過依倣而託之者，初非易之本義。因作易外別傳以明之。故吾謂先天之圖與聖人之易，離之則雙美，合之則兩傷。伊川不列於經(jīng)首，固所以尊聖人，亦所以全陳、邵也。觀吾書者，如以為西山之戎首，紫陽之罪人，則五百年來有先我而當(dāng)之者矣，吾其可末減也夫！康熙丙戌上已，七十四叟東樵胡渭書於顒溪客舍。

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