兒易外儀義例八明

明類第一

開物成務(wù)，前民之道，以所繇來，故曰原始。剛?cè)崮ΡU，發(fā)卦之功，以其本事，故曰正言。觸類引伸，窮卦極變，以其竭材，故曰能事。彌綸天地，包洪貫纎，以其?功，故曰盡利。化而裁之，其究不廢，以其扶敗，故曰曲成。平之傾之，其責(zé)有歸，以其重舉，故曰申命。

易冒、易生、易凖、易至、易則、易衍、易行、易能入者，易所繇作也。易居者，六十四卦之所繇見也。易適者，卦之所繇極于四千九十六者也。易列、易位、易數(shù)、易兼、易索、易倚、易推、易制、易求、易見、易類、易嚮、易治、易作、易會(huì)、易通、易小、易初卜八者，易之義務(wù)于是則無遺也。易相、易教二者，繫之中易者也。

明目第二

道宿于奧，文警其鞬。二經(jīng)十翼，一字制之。斷辭則備，靜而正矣。

凡曰冒曰生之類三十字者，易之日也。

明儀第三

表著形設(shè)，此之謂儀。太極立質(zhì)，天地陳儀。儀猶禮也，亦曰華也，亦曰章也，亦曰義也，亦曰議也。

易不得儀，猶心欲明不得口也。

明圖第四

圖以就版，非必親儀。命儀事易，命圖教兒。事易毋泥，教兒毋驚。毋泥必變，毋驚必循。變易易盡，循易兒明。儀以窮易，凡所創(chuàng)獲之義，諸儒所未發(fā)者，皆歸儀也。圖則因版而設(shè)，所以訓(xùn)兒，道存淺顯，其義什九取之啟蒙，蓋使兒易曉耳。凡讀兒易，宜分兩觀，以易求儀，以兒求圖，斯為不昩矣。

圖有正文。

易居、易適、易數(shù)、易位之先後天，易索、易類、易列、易治是也。卦象本是，是圖適符之。

圖有詁學(xué)。

易則易衍、易行、易推、易倚是也。假圖註易，若訓(xùn)詁然。

圖有借形。

易嚮、易作、易制、易求是也。假托以陳其象。

圖有會(huì)意。

易冒、易生、易凖、易至、易能、易位之方圓圖，易兼、易見、易會(huì)、易通、易小、易初、易相、易教是也。得其大意所在，以圖會(huì)之。

準(zhǔn)卦列八，八八為盈。六濳二躍，客主外內(nèi)。內(nèi)倚三才，外揚(yáng)二儀。濳體躍用，濳本躍末，濳靜躍動(dòng)，濳幽躍顯。若其渾淪，無有濳躍。

列八成圖，象八卦也。濳必六者，兼三才而兩之。躍必二者，一陰一陽之謂道也。體用本末，靜動(dòng)微顯，繫乎潛躍矣。亦有渾八為一，不分濳躍者，易行、易列、易位、易數(shù)、易兼、易倚、易嚮、易作、易通、易相、易教之類是也。

爻卦分黨，以六聚居。茍非其徒，即不成聚。不成聚者，是曰敗也。敗或用之，敗或捄之。

圖、濳，卦必六卦，爻必六爻，以類而從。如四卦四爻，或五卦三爻，五爻三卦，皆為敗格。間有用敗者，易作，內(nèi)大呂、夾鍾、姑洗、仲呂、夷則、無射、應(yīng)鍾七圖是也。以借爻卦紀(jì)義，不可得拘。有救敗省，易會(huì)之同歸，易通之不測是也。以尊極，故設(shè)此通之。其餘皆以敗，受惕擊敗之。見于圖者，易教之十四是也。其不著圖者，槩、惕二策。有不敗而受惕擊者，易見，內(nèi)悔吝、兇厲二圖是也。極圖之類，約五萬餘，不能悉陳，各舉其槩。其圖多而全載者，惟易居耳。

明符第五

苞符貴徵符節(jié)，求合圖之功臣，是在符也。

符為圖而設(shè)也。凡圖之直截凖易者，符之所明皆易；凡圖之遷迂自出者，符之所明皆圖也。

明版第六

神蓍不生，大易不輟。天降之策，貴乎自然?？棠玖邢螅灶愓倥?，凡十八營，以盡爻策。策周靈通，筮事乃出?？棠净蚬菫榘?，長寸，廣半之，凡六十四扇。中為無極一，太極一，乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤各二，散爻奇偶各二十；中為晝始一，動(dòng)爻奇偶各三。法以八版成一圖，可以八人聚求，此為筮揲。而發(fā)凡欲筮者，先一日召朋，自八至兩，每人握八人，少則兼攴，照?qǐng)D取策，如所條數(shù)，凡十八周，盈三百八十四。其明旦即用以揲，不盈則已。此法本之清源馬氏，云自其卜四世祖宋門子所傳，蓋為神蓍，難得以此為天授之策。然馬氏有圖無辭，人圖止十六，今發(fā)明而增益之，使其義顯而數(shù)周也。

極一而二，隆太冥無，其為用也不可。典要在圓成圓，在方成方，在卦成卦，在爻成爻，在靜成靜，在動(dòng)成動(dòng)，在一成一，在十成十。

極本一，而列之為太與無者，此亦為兒設(shè)耳。極之為用，無所不通。遇卦即凖卦用，遇爻即凖爻用。用之即準(zhǔn)有，不用之即凖無。用之圓則圓，用之方則方。用之靜則靜，用之動(dòng)則動(dòng)。如易列八卦，少乾遇極，即此作乾。易居濳六爻，少一奇遇極，即此作奇。易通不測，以無為有，易治。姑洗以有為無，易制。用無極以當(dāng)方，易衍。用太極以當(dāng)圖，易冒。以極當(dāng)靜，易治。遇極當(dāng)動(dòng)，易行。以無極當(dāng)一三五七九，太極當(dāng)二四六八十。餘倣此。

靜極必動(dòng)，動(dòng)極必變。觀其會(huì)通，剛?cè)嵯嘁住?/p>

陽 ，隂乂，為動(dòng) 乂之見，可以通互。如濳爻以六奇為乾，或五奇一乂，則乂即當(dāng)奇。以六偶為坤，或五偶一 ，則 即當(dāng)偶。至二至三亦如之。蓋動(dòng)極必變，隂陽通易也。然圖之可得而通者，惟易至、易居、易適、易推、易制、易類、易會(huì)、易小、易初之易簡，不設(shè)無成而已。此外如易生、易準(zhǔn)、易則、易衍、易行、易位、易倚、易嚮、易治、易作、易通、易教、易初之本末，皆不可通者也。

別畫尊始，明有祖也。

圖云：畫始者即是奇爻，惟諸卦爻俱施絳采，而此獨(dú)太素，以別其他連段，明包犧之始事。

明策第七

竹箭至多，神草至少，有其命之則無靈。凡夫策也者，有天有人，有予有奪，義命之經(jīng)，賞罰之紀(jì)，正于此矣。神蓍不可必得，截細(xì)竹寸許，每人握三百八十四，又公立三百八十四策於櫝中。會(huì)探之法，或八人，或四人，或二人，八分版一，四分版二，二分版四，主一為宗，諸家就之，應(yīng)取策數(shù)，彼此徵輸，是為信策，蓋曰人之所助也。其遇極見，各循本數(shù)，取諸櫝中，是為順策，蓋曰天之所助也。凡稱取者，賞也；惕擊者，罰也。惕擊之策，歸之於櫝，蓋曰天罰之也。凡圖之相犯而兼者，易冒兼易見，元吉，易則之。河圖分?jǐn)?shù)兼易綜，易能兼易至之神，易索兼易會(huì)蟄存之。六陽六隂，易倚掛之。兩兼易數(shù)，易兼易索之先天，易會(huì)蟄存之。六陽六隂，易制兼易至之貞，易類兼易適，易相之。十二取兼易至之貞，易相之。凡德兼易求之錯(cuò)，兼者以策多為主，仍取策少之半。

明揲第八

天錫節(jié)盈，假爾泰筮，分而為兩，體用攝矣。左揲以入，得餘為卦；右揲八八，得餘為之。凡卦之能之焉，則盡人謀鬼謀如嚮者乎？

如前法。探策既盈，翼日質(zhì)明，奉策以筮，如易筮儀。祝已，信手中分三百八十四策為兩，列于左右。第一變?nèi)∽蟛甙宿橹?，以視其餘，餘即乾，餘二即兌，餘三即離，餘四即震，餘五即巽，餘六即坎，餘七即艮，無餘即坤，本卦成矣。第二變?nèi)∮也叱チ模鴶?shù)其餘，餘一如本卦，得乾即乾之乾，二即乾之坤，至于六十四即乾之未濟(jì)，六十五復(fù)從乾始。後皆倣此，是為之卦。取斷吉兇卦占，其載內(nèi)儀。

兒易外儀版策式

版式：照 門譜。

<經(jīng)部,易類,兒易內(nèi)儀，以__兒易外儀,義例八明>。

策式照 門譜

截細(xì)竹為之，長五寸五分，人握三百八十四，曰信策；公置三百八十四於櫝中，曰順策。