今天智云國際小小來和大家談一談聊一聊關(guān)于乾卦大解析（乾卦卦象詳解），以及64卦之乾卦解析、第一卦 乾卦解析（上）、第一卦 乾卦解析（下）、乾卦大解析，如何從乾卦看人體陽氣相關(guān)信息的知識(shí)內(nèi)容，有小峰先從目錄開始一個(gè)個(gè)講解細(xì)說，希望對(duì)各位有所幫助，你們的支持就是我最大的動(dòng)力，如果你想測算一下你的情況，那就測算一下，同時(shí)收藏一下本站，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

文章目錄列表:

一、64卦之乾卦解析

【上上卦】乾為天(乾卦) 剛健中正

乾：元亨利貞。

象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

乾卦是《周易》第1卦，主卦和客卦都是1卦乾卦，三條爻當(dāng)位，三條爻不當(dāng)位，不存在有應(yīng)關(guān)系 [3] 。卦象是天，特性是強(qiáng)健。象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。卦辭為“元亨利貞”。乾卦主顯，是“顯學(xué)”，坤卦主隱，是隱學(xué)。兩卦不可分割，乃是一個(gè)整體，是萬物運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的過程。乾卦講的是一個(gè)事物從發(fā)生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。

主方和客方都很強(qiáng)健，主卦和客卦的陽數(shù)比是1:1，是二個(gè)最大陽數(shù)的比，主客雙方勢均力敵，雙方都有強(qiáng)大的力量，也都有同樣的高亢缺點(diǎn)，可以是強(qiáng)健的競爭者，也可能是雙贏的合作者，關(guān)鍵在于主方如何巧妙地處理。

乾為天，剛健中正。象征龍（德才兩全的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強(qiáng)健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行。

卦辭解釋：

乾卦：大吉大利，吉利的貞卜。

《象辭》說：天道剛健，運(yùn)行不已。君子觀此卦象，從而以天為法，自強(qiáng)不息。

周易六十四卦第1卦

象曰困龍得水好運(yùn)交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時(shí)運(yùn)漸漸高。

這個(gè)卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強(qiáng)健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行。

事業(yè)大吉大利，萬事如意，心想事成，自有天佑，春風(fēng)得意，事業(yè)如日中天。但陽氣已達(dá)頂點(diǎn)，盛極必衰，務(wù)須提高警惕，小心謹(jǐn)慎。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能充分發(fā)揮才智，保證事業(yè)成功。

經(jīng)商十分順利，有發(fā)展向上的大好機(jī)會(huì)。但切勿操之過急，宜冷靜分析形勢，把握時(shí)機(jī)，堅(jiān)持商業(yè)道德，冷靜對(duì)待中途出現(xiàn)的困難，定會(huì)有滿意的結(jié)果。

求名潛在能力尚未充分發(fā)揮，只要進(jìn)一步努力，克服驕傲自滿情緒，進(jìn)業(yè)修德，以淵博學(xué)識(shí)和高尚品質(zhì)，成君子之名。

外出利于出行，結(jié)伴而行更佳。

婚戀陽盛陰衰，但剛?cè)峥上酀?jì)，形成美滿結(jié)果。女性溫柔者更佳。

決策可成就大的事業(yè)。堅(jiān)持此卦的剛健、正直、公允的實(shí)質(zhì)，修養(yǎng)德行，積累知識(shí)，堅(jiān)定信念，自強(qiáng)不息，必能克服困難，消除災(zāi)難。

乾卦六爻解釋：

初九爻辭

初九。潛龍勿用。

象曰：潛龍勿用，陽在下也。

白話文解釋

初九：潛藏的龍，無法施展。

《象辭》說：潛藏的龍，無法施展，因?yàn)槌蹙抨栘程幵谝回缘南挛唬詨阂蛛y伸。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，宜沉穩(wěn)待機(jī)，若一動(dòng)作即生災(zāi)疾，謀事不利，謹(jǐn)防小人。做官的會(huì)有阻力。經(jīng)商的會(huì)有阻滯。女命則興家業(yè)，孕生子。

九二爻辭

九二。見龍?jiān)谔?，利見大人?/p>

象曰：見龍?jiān)谔铮率┢找病?/p>

白話文解釋

九二：龍出現(xiàn)在大地上，有利于會(huì)見貴族王公。

《象辭》說：龍出現(xiàn)在大地上，喻指君子走出了壓抑的低谷，正開始謀取能夠廣泛施予德澤的社會(huì)地位。

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，會(huì)得到貴人的提拔。做官的會(huì)遇到明主，身居要職。讀書人考試能獲得佳績。經(jīng)商者獲利。女命逢之，則又富又貴。

九三爻辭

九三。君子終日乾乾，夕惕若；厲，無咎。

象曰：終日乾乾，反復(fù)道也。

白話文解釋

九三：有才德的君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，但終究沒有災(zāi)難。

《象辭》說：君子整日里勤奮努力，意思是反復(fù)行道，堅(jiān)持不舍。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，會(huì)往來不停，財(cái)利難獲，凡事不認(rèn)真計(jì)劃，躁動(dòng)者會(huì)有損失。做官的會(huì)身兼重職，且事多繁冗，如果能保持憂慮和謹(jǐn)慎的態(tài)度則沒有過失。女命逢之，性躁，難成為賢內(nèi)助。

九四爻辭

九四?；蜍S在淵，無咎。

象曰：或躍在淵，進(jìn)無咎也。

白話文解釋

九四：龍也許跳進(jìn)深潭，沒有災(zāi)難。

《象辭》說：龍也許跳進(jìn)深潭，表示可以有所作為而沒有災(zāi)難。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，百為艱難。做官的會(huì)停缺待職，等待機(jī)會(huì)。女命逢之，則安樂富貴也。

九五爻辭

九五。飛龍?jiān)谔?，利見大人?/p>

象曰：飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病?/p>

白話文解釋

九五：龍飛騰在空中，有利于會(huì)見貴族王公。

《象辭》說：龍飛騰在空中，意味著君子大有所為。

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，會(huì)遇到貴人，謀遂志得。做官的會(huì)飛黃騰達(dá)。女命則兼男權(quán)，難免孤獨(dú)。

上九爻辭

上九?？糊堄谢?。

象曰：亢龍有悔，盈不可久也。

白話文解釋

上九：升騰到極限的龍會(huì)有災(zāi)禍之困。

《象辭》說：升騰到極限的龍會(huì)有災(zāi)禍之困，這是警戒人們崇高、盈滿是不可能長久保持的。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，有過剛?cè)粗?，五十以后者不壽。做官的?huì)退職，或遭貶。女命逢之，其性必悍，難成為賢內(nèi)助。

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二、第一卦 乾卦解析（上）

【說卦】

《乾》卦之象為“天”，乾卦之意為“健”。乾卦是用“天行健”為喻，告訴人們發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息，剛健進(jìn)取的精神，才能獲得成功。

【解易】

【原文】《乾》（1）：元亨。利貞（2）。

【譯文】乾卦，大亨通，按照正道辦事有利。

【注釋】

（1）乾：卦名，象征天。乾是剛健、旺盛、向上的形態(tài)。

（2）元亨。利貞：元始、亨通，和諧、守正。

【原文】初九（1），潛龍，勿用（2）。

【譯文】一條潛伏的龍靜待時(shí)機(jī)，不宜施展才能。

【注釋】

（1）初九:《周易》每卦由六爻組成，自下而上名稱為初、二、三、四、五、上；《周易》占ト用“九”表示陽，“六”表示陰。本爻位居乾卦下第一位，為陽，故稱“初九”。

（2）潛:潛伏。勿用:不施展オ能。

【原文】九二，見龍?jiān)谔铮?），利見大人（2）。

【譯文】龍出現(xiàn)在田野里，見到大人有利。

【注釋】

（1）見：同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。龍出現(xiàn)在田間。

（2）大人：品德高尚的人。

【原文】九三，君子終日乾乾（1），夕惕若（2），厲無咎（3）。

【譯文】君子白天自強(qiáng)不息，晚上反省警惕，就不會(huì)有災(zāi)禍。

【注釋】

（1）君子：道德高尚的人。乾乾:強(qiáng)健振作。

（2）惕：警惕。若：語助詞，無義。

（3）厲：危險(xiǎn)。咎：過失。

【原文】九四：或躍在淵（1），無咎。

【譯文】九四：龍或者跳躍或者潛藏在深淵，沒有災(zāi)禍。

【注釋】（1）或：或者。躍：騰躍，跳躍。在淵：潛藏在深淵。

【原文】九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人?）。

【譯文】龍?jiān)诟呖诊w翔，見到這樣的大人物有利。

【注釋】

（1）利見大人：這一爻里的“利見大人”與九二爻里的“利見大人”詞同義不同。九二是指還處于“在田”階段的龍見了別的大人有利；九五則指龍飛上了天，本身成為大人，別人見到了他有利。大人：品德高尚并居高位的人。

【原文】上九，亢龍有悔（1）。

【譯文】龍飛得過高必將有所后悔。

【注釋】（1）亢：極高。龍飛得過高必將有所后悔。

【原文】用九(1)，見群龍無首，吉（2）。

【譯文】出現(xiàn)一群龍，沒有誰自居為首領(lǐng)，吉利。

【注釋】

（1）《周易》占卜原則上陽爻用“九”不用“七”。

（2）首：首領(lǐng)。出現(xiàn)一群龍，沒有誰自居為首領(lǐng)。

《易經(jīng)》六十四卦中，只有乾卦和坤卦比較特殊，六爻之后還分別附有“用九”和“用六”，其余各卦都沒有。乾卦是六個(gè)陽爻，表示一切都順利；坤卦是六個(gè)陰爻，表示一切都不順利。前者容易使人驕傲懈怠，后者容易使人沮喪消沉。

故作《易》者特別在兩卦之后分別加上“用九”和“用六”。九代表陽爻，指強(qiáng)大、有利、成功的因素。用九就是用九的方法，即如何利用有利的條件。告訴人們即使在有利的條件下，也要自強(qiáng)不息，居安思危。

【原文】《彖》（1）曰：大哉乾元（2），萬物資始，乃統(tǒng)天（3）。云行雨施，品物流形（4）。大明終始（5），六位時(shí)成（6），時(shí)乘六龍以御天（7）。乾道變化（8），各正性命（9），保合太和（10），乃利貞（11）。首出庶物（12），萬國咸寧（13）。

【譯文】乾元之陽氣太偉大了，萬物都是依靠它獲得初始生長的條件，萬物也都是按照天道來運(yùn)行的。云朵在天空運(yùn)行，地上就下雨，萬物由此產(chǎn)生。日出日落周而復(fù)始，形成了六個(gè)不同的時(shí)位（即事物由始至終發(fā)展的六個(gè)過程：初爻為潛、二爻為見、三爻為惕、四爻為躍、五爻為飛、上爻為終），乾陽如同駕著六個(gè)不同時(shí)間段的“龍”控制著萬物的運(yùn)行。天道的變化使得萬物各自得到其本性，處于保全元?dú)獾臓顟B(tài)，有利于守正。萬物萌發(fā)，天下安寧。

【注釋】

（1）《彖》：彖辭，統(tǒng)論一卦之義的卦辭。

（2）乾元：陽氣。

（3）資：依靠。統(tǒng)：統(tǒng)領(lǐng)。天：自然。

（4）云行雨施：云朵在天空運(yùn)行，地上就下雨。品物流行：各類事物就產(chǎn)生。

（5）大明：太陽。終始：往返運(yùn)行。

（6）六位：乾卦的六爻。時(shí)：按時(shí)，時(shí)位。

（7）六龍：象征乾卦的六爻。御：控制。天：自然。

（8）乾道：自然之道。

（9）正：安定。性命：本性，精神。

（10）保合：保全。太和：元?dú)狻?/p>

（11）乃利貞：利于守正。

（12）首出庶物：開始萌發(fā)萬物。

（13）萬國成寧：天下都安寧。

【原文】《象》（1）曰：天行?。?），君子以自強(qiáng)不息（3）。潛龍勿用，陽在下也（4）。見龍?jiān)谔铮率┢找玻?）。終日乾乾，反復(fù)道也（6）?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也（7）。飛龍?jiān)谔?，大人造也?）?？糊堄谢冢豢删靡玻?）。用九，天德不可為首也（10）。

【譯文】《象傳》說：天的運(yùn)行剛健有力，君子應(yīng)該像天道一樣自我奮發(fā)圖強(qiáng)，永不停止。潛龍暫時(shí)不用，陽氣尚未豐滿充盈（比喻事物在發(fā)展之初，雖有發(fā)展的勢頭，但比較弱小，所以應(yīng)該小心謹(jǐn)慎，不可輕動(dòng)）。龍出現(xiàn)在田野中（比喻初出茅廬，時(shí)機(jī)已經(jīng)到來），以恩德施與眾人萬物，有機(jī)會(huì)見到大人（等大人來發(fā)現(xiàn)，大人指有權(quán)力的人）。君子要始終堅(jiān)持依“道”而行，白天自強(qiáng)不息，夜晚反省警惕（比喻行為精進(jìn)，言語謹(jǐn)慎）。龍也許會(huì)跳進(jìn)深淵，或者前進(jìn)，都沒有災(zāi)害（比喻君子能夠把握時(shí)機(jī)，進(jìn)退自如，處境從容不迫，所以沒有災(zāi)害）。龍飛上了高空，一定能夠有所作為（比喻君子積蓄了充足的能量，才能抓住機(jī)會(huì)，大展宏圖）。龍飛得過高必將有所后悔，因?yàn)槭虑榘l(fā)展到頂峰就會(huì)走向衰敗（比喻物極必反）。乾卦是至高無上的天道，萬物根據(jù)自己的本性處在不爭、謙遜、和諧的狀態(tài)，沒有爭端。

【注釋】

（1）象：《象傳》，解釋卦象、爻象的象征意義。

（2）天行?。禾斓倪\(yùn)行剛健有力。

（3）自強(qiáng)不息：自我奮發(fā)圖強(qiáng)，永不停止。

（4）陽在下也：陽氣初生居于下位。

（5）德施普：恩德普遍施與萬物。

（6）反復(fù)：重復(fù)實(shí)踐。道：合理的行為。

（7）進(jìn)：前進(jìn)。咎：過錯(cuò)。

（8）造：有所作為。

（9）盈：滿。

（10）天德：自然的美德。

【注】

2020年初，機(jī)緣所致，拜獅吼門掌門人何東為師，開始學(xué)習(xí)《周易》。現(xiàn)將自己學(xué)習(xí)《周易》的過程、收獲與感悟記錄下來。

學(xué)習(xí)過程中謹(jǐn)遵師父的立派宗旨“學(xué)易即是學(xué)道，算卦即是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》會(huì)友，將不甚欣喜，希望能夠與“同道之人”共同切磋學(xué)習(xí)。

三、第一卦 乾卦解析（下）

【解易】

【原文】“乾龍勿用”，下也（1）?！耙婟?jiān)谔铩保瑫r(shí)舍（shu，1）也（2）?！敖K日乾乾”，行事也（3）。“或躍在淵”，自試也（4）?！帮w龍?jiān)谔臁保现我玻?）?！翱糊堄谢凇?，窮之災(zāi)也（6）。乾元“用九”，天下治也。

【譯文】巨龍潛伏在水中，暫時(shí)無法施展，是因?yàn)槠涞匚坏拖?。巨龍出現(xiàn)在田間，說明時(shí)局已經(jīng)舒展。每天以強(qiáng)健振作的狀態(tài)來從事自己的事業(yè)。巨龍或騰躍上天，或退處在淵，是自我檢驗(yàn)測試。巨龍騰飛在天，是圣人在上位治理天下。巨龍騰飛過高，終將有所悔恨，會(huì)帶來窮極的災(zāi)害。天有元始之德，用（陽剛化為陰柔的）九數(shù)來治理天下（指順應(yīng)天道，順應(yīng)變化），才能把天下治理好。

【注釋】

（1）下也：地位低下。

（2）時(shí)舍也：時(shí)，時(shí)局。舍，通“舒”，舒通，舒展。時(shí)局已經(jīng)舒展。

（3）行事也：從事事業(yè)。

（4）自試也：自我檢驗(yàn)測試。

（5）上治也：圣人在上位治理天下。

（6）窮之災(zāi)也：窮極的災(zāi)害。

【原文】“乾龍勿用”，陽氣潛藏（1）?！耙婟?jiān)谔铩保煜挛拿鳎?）。“終日乾乾”，與時(shí)偕行（3）?！盎蜍S在淵”，乾道乃革（4）。“飛龍?jiān)谔臁?，乃位乎天德?）。“亢龍有悔”，與時(shí)偕極（6）。乾元“用九”，乃見天則（7）。

【譯文】巨龍潛伏在水中，暫時(shí)無法施展，說明陽氣潛伏，隱藏不露。巨龍出現(xiàn)在田間，說明天下文采鮮明燦爛。每天強(qiáng)健振作，能夠順應(yīng)時(shí)局而發(fā)展。巨龍或騰躍上天，或退處在淵，說明天道轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)變革。巨龍騰飛在天，說明位居天位，具有天的品德。巨龍騰飛過高，終將有所悔恨，和事物發(fā)展的規(guī)律一起達(dá)到窮極的地位（物極必反）。天有元始之德，用（陽剛化為陰柔的）九數(shù)，體現(xiàn)了自然的法則（變化無窮）。

【注釋】

（1）陽氣潛藏：陽氣潛伏，隱藏不露。

（2）文明：文采鮮明燦爛。

（3）行：發(fā)展，前行。

（4）乾道：天道。革：變革。

（5）乃位乎天德：位居天位，具有天的品德。

（6）與時(shí)偕極：和時(shí)間一起達(dá)到窮極的地位。

（7）乃見天則：體現(xiàn)自然的法則。

【原文】乾“元”者，始而亨者也（1）?！袄憽闭?，性情也（2）。乾始能以美利利天下（3），不言所利，大矣哉（4）！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也（5）。六爻發(fā)揮，旁通情也（6）?！皶r(shí)乘六龍”，以“御天”也（7）?！霸菩杏晔?，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也（8）?！皾摗敝疄檠砸玻[而未見，行而未成，是以君子“弗用”也。

【譯文】陽氣是萬物的開始并使之亨通。和諧守正是天的本性和情感。天能以和美利他的特性使天下有利。卻不說所給予的利益，真?zhèn)ゴ笱?乾元之陽氣真是偉大呀！剛健中正，不雜不變，全部都是陽氣。乾卦六爻的運(yùn)動(dòng)變化，可以廣泛會(huì)通事物的情理。順應(yīng)時(shí)節(jié)駕乘六龍，用以駕馭自然的變化。能夠行云布雨（比喻廣施恩澤），帶來天下太平。君子以完善品德作為行為的準(zhǔn)則，并且是每日都可以見到的行為。乾卦初九的“潛”說講的道理是，君子的才能隱藏而未顯露，行動(dòng)的時(shí)機(jī)或能力也不夠成熟，所以在這種情況下暫時(shí)不能有所作為。

【注釋】

（1）《乾》“元”者，始而亨者也：陽氣是萬物的開始并使之亨通。

（2）“利貞”者，性情也：和諧守正是天的本性和情感。

（3）乾始能以美利利天下：乾始，即乾元，天。美利，和美利他。天能以和美利他的特性使天下有利。

（4）不言所利，大矣哉：卻不說所給予的利益，真?zhèn)ゴ笱?

（5）純粹精也：不雜不變，全部都是陽氣。

（6）六爻發(fā)揮，旁通情也：發(fā)揮，運(yùn)動(dòng)變化。旁通，廣泛會(huì)通。乾卦六爻的運(yùn)動(dòng)變化，可以廣泛會(huì)通事物的情理。

（7）時(shí)乘六龍，以御天也：順應(yīng)時(shí)節(jié)駕乘六龍，用以駕馭自然的變化。

（8）君子以成德為行，日可見之行也：君子以完善品德作為行為的準(zhǔn)則，并且是每日都可以見到的行為。

【原文】君子學(xué)以聚之（1），問以辯之（2），寬以居之（3），仁以行之（4）。《易》曰：“見龍?jiān)谔?，利見大人?！本乱病?/p>

【譯文】君子以好學(xué)積聚知識(shí)，以好問辨別是非，以寬厚待人的態(tài)度來處世，以仁慈作為行為準(zhǔn)則?！吨芤住氛f：“巨龍出現(xiàn)在田間，利于出現(xiàn)大人?！边@種“大人”具備了當(dāng)君王的品德。

【注釋】

（1）君子學(xué)以聚之：君子好學(xué)以積聚知識(shí)。

（2）問以辯之：好問以辨別是非。

（3）寬以居之：以寬厚待人的態(tài)度來處世。

（4）仁以行之：以仁慈作為行為準(zhǔn)則。

【原文】九三重剛而不中（1），上不在天，下不在田。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。

【譯文】九三“惕龍”，雖然有多重陽剛卻沒有居于正中的位置，上不能騰飛在天，下不能出現(xiàn)在田間。所以君子能夠強(qiáng)健振作，根據(jù)時(shí)局深刻而保持警惕，雖然處在危險(xiǎn)之中卻不會(huì)有過失。

【注釋】（1）重（，2）剛而不中：有多重陽剛卻沒有居于正中的位置。

【原文】九四重（，2）剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之?！盎颉敝撸芍?，故無咎。

【譯文】九四“躍龍”，雖然有多重陽剛卻沒有居于正中的位置，上不能騰飛在天（三爻象征天），下不能出現(xiàn)在田間（一爻象征地），中間不在人（二爻象征人），所以說“或者”?！盎蛘摺钡囊馑际菍?duì)不確定的情況有所疑慮，也許好也許不好，所以說沒有過失。

【原文】夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)（1）。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎?

【譯文】對(duì)于“品德高尚的人”來說，合乎天與地的德行，有日月的光彩，遵循四季的秩序，順應(yīng)鬼神的吉兇，先于天象行動(dòng)而不違背天象，后于天象行動(dòng)而能遵守自然規(guī)律。天都不會(huì)違背他，何況人呢？何況鬼神呢？

【注釋】

（1）先天而天弗違，后天而奉天時(shí)：先于天象行動(dòng)而不違背天，后于天象行動(dòng)而能遵守自然規(guī)律。

【原文】“亢”之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡，而不失其正者（1），其唯圣人乎！

【譯文】“亢”的意思是在說，只知道前進(jìn)而不知道后退，只知道生存而不知道死亡，只知道收獲而不知道失去。這樣的人能稱為圣人嗎？知道前進(jìn)、后退、生存、滅亡，卻不失去中正的行為，這樣的人才能稱為圣人！

【注釋】

（1）知進(jìn)退存亡，而不失其正者：知道前進(jìn)、后退、生存、滅亡，卻不失去中正的行為。

【啟示】

乾卦用“龍”來比喻一個(gè)資質(zhì)優(yōu)秀的人，通過自強(qiáng)不息來取得最大成功，給我們?nèi)c(diǎn)啟示：

1. 階段性。事物的發(fā)展都有一定的階段性。即使在一切都有利的條件下，辦事也不可能一蹴而就。有一個(gè)萌芽、發(fā)展、成熟的過程。乾卦用龍的潛伏、出現(xiàn)、跳躍、飛騰等過程，形象地描述了事物的發(fā)展變化。

2. 兩面性。乾卦告訴人們，事物總是一分為二的。事物沒有絕對(duì)的有利或不利，有利中包含著不利，勝利中孕育著失敗。所以特別強(qiáng)調(diào)，即使處于有利的條件下，也要“終日乾乾，夕惕若厲”，才能使自己立于不敗之地，無往而不勝。

3.轉(zhuǎn)化性。乾卦告訴人們，事物發(fā)展到了一定的階段就有可能向相反的方向轉(zhuǎn)化。一方面是客觀的規(guī)律，就想人們平時(shí)說的“物極必反”、“過猶不及”，另一方面是主觀原因，如果人貪得無厭，得意忘形，“知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪”，最后必將有悔。上九爻辭用“亢龍有悔”來引起人們的警惕。

【注】

2020年初，機(jī)緣所致，拜獅吼門掌門人何東為師，開始學(xué)習(xí)《周易》?，F(xiàn)將自己學(xué)習(xí)《周易》的過程、收獲與感悟記錄下來。

學(xué)習(xí)過程中謹(jǐn)遵師父的立派宗旨“學(xué)易即是學(xué)道，算卦即是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》會(huì)友，將不甚欣喜，希望能夠與“同道之人”共同切磋學(xué)習(xí)。

四、乾卦大解析，如何從乾卦看人體陽氣

《周易正義》引《子夏傳》說：“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也?！庇弥嗅t(yī)的眼光來看，人體的陽氣正符合元、亨、利、貞這四個(gè)特點(diǎn)。陽氣有一部分是稟于先天，稱為元?dú)?，它是人身的原始?dòng)力。即使是后天產(chǎn)生的水谷之氣，也承擔(dān)著為生理機(jī)能提供能量的使命，同樣具有元始的特性，故曰“元”。在陽氣的推動(dòng)下，人體各器官才得以正常運(yùn)行。一但陽氣虛衰，各器官的功能都會(huì)受到不同承度的影響，可見陽氣具有通達(dá)的特性，故曰“亨”。陽氣不僅要擔(dān)負(fù)起身體機(jī)能的正常運(yùn)行，還要維護(hù)各機(jī)能、各器官、各系統(tǒng)的平衡，具有和協(xié)的特性，故曰“利”。陽氣又稱正氣、真氣，有抵御外邪的能力，具有正直的特性，故曰“貞”。

陽氣具備了元、亨、利、貞的特性，具以此在人體中揮作用，可以說它是無時(shí)不在，無處不在的，因此它也是生生不息的。不是它不會(huì)“息”，而是我們不能讓它“息”，無論是治病還是養(yǎng)生，保護(hù)好我們的陽氣都是至關(guān)重要的。

如果說卦辭是描繪陽氣的特性，大象是說明保護(hù)陽氣的總則，那么我們?nèi)绾尉唧w運(yùn)用呢？這就要分析六爻的爻辭了。

初九：潛龍勿用。

初九位于乾卦最下端，以時(shí)言之，是陽氣衰微的時(shí)候。病人的陽氣已經(jīng)消耗殆盡，

這個(gè)時(shí)候切忌再用任何方法去耗傷陽氣，否則一碗湯藥都可以成為病人的催命符。即使病人的陽氣還不至于耗盡，也不可傷害陽氣，因?yàn)殛枤庖烟?，再去耗傷陽氣只?huì)使病情加重，絕不會(huì)有什么益處。故許叔微遇到傷寒的病人，必待尺脈鼓起方敢發(fā)汗。（但真熱假寒需要認(rèn)真辨明，萬不可當(dāng)作陽虛治療。）所謂勿用，不是沒有用，也不是不用，而是不可妄動(dòng)，積聚能量，以待時(shí)機(jī)。

張景岳云：天之大寶，只此一丸紅日；人之大寶，只此一息真陽，這里的一息真陽就是命門之火。朱丹溪以肝腎之火為相火，他所說的相火也包含命門之火。（因?yàn)槊T學(xué)說和相火學(xué)說出現(xiàn)的較晚，眾說紛云，連命門和相火的定義都很不明確，這里的命門火、相火都取腎陽之意）朱丹溪認(rèn)為相火不可妄動(dòng)，《相火論》云：火起于妄，變化莫測，無時(shí)不有，煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死。因此他主張“人心聽命乎道心，而又能主之以靜。彼五火之動(dòng)皆中節(jié)，相火惟有裨補(bǔ)造化，以為生生不息之運(yùn)用耳，何賊之有？”這是養(yǎng)陰學(xué)派的觀點(diǎn)。