【王明光：互卦與變卦】

13天火同人，上乾下離。

互卦：44天風(fēng)姤。

初九：變卦為33天山遯。

六二：變卦為01乾為天。

九三：變卦為25天雷無妄。

九四：變卦為37風(fēng)火家人。

九五：變卦為30離為火。

上九：變卦為49澤火革。

【香港啟福閣：詳解六十四卦】

易經(jīng)第十三卦，天火同人，上乾下離。

同人于野。亨。利涉大川，利君子貞。

〖釋〗

卦畫組合離下乾上，傳統(tǒng)稱作天火同人?！靶蜇詡鳌闭f：“物不可以終否，故受之以同人。與人同者，物必歸焉，故受之以大有?！薄巴笔菚?、和同；突破閉塞的世界，需要人和人之間的和諧。意思是事物不可能老是阻隔不通，阻塞到一定程度，定會突破阻隔，走向和同，所以在否卦之后接著是同人卦。與人能同心同德，萬物就會來歸附，所以在同人之后接著是大有卦。

上卦“乾”是天，下卦“離”是火。火向上燃燒，光明，與天的性質(zhì)相同，形成“同人”的形象。君子應(yīng)當(dāng)效法這一精神，以同類聚集成族的大同精神，去辨別萬物的差異；亦即在事物的處理上，重視大同，不可計較小異。

同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。

〖釋〗

在曠野中集合群眾，象徵在廣闊的范圍，公平無私的與人和同，這是圣人理想中的大同；世界上所有的人和同，當(dāng)然一切亨通。又，外卦“乾”剛健，不懈的前進，所以用有利于涉大川比擬；內(nèi)卦“離”是明；意味著內(nèi)心光明，外向剛健的性格。加以“六二”中正，與“九五”的適應(yīng)性，這些都是純潔正直的德行。所以，占斷是人人調(diào)和，意志溝通，能夠冒險犯難，符合君子的原則，無往不利。

彖曰：同人，柔得位、得中而應(yīng)乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨，利涉大川?！鼻幸?。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。

〖釋〗

這一卦，“六二”柔順中正，與上卦剛毅中正的“九五”相應(yīng)；所以稱作“同人”。眾人在曠野中，和諧的聚集；所以亨通?？梢陨嬖酱蟠ǎ皇怯捎谏县浴扒钡膭偨∏斑M，能夠超越險阻。促成大同，下卦“離”是火，象徵光明，上卦“乾”剛健，“六二”與“九五”中正，相互呼應(yīng)，這正是君子的正道。唯有君子的作為，才能溝通天下的意志，促成世界大同。

初九：同人于門，無咎。

象曰：出門同人，又誰咎也。

〖釋〗

“初九”是“同人”開始的一爻，剛毅，在下方的位置，與“九四”同性相斥，不相應(yīng)；但也象徵中間沒有私情存在，與人交往的公正與廣闊；所以說，是在門外與人交往。雖然沒有到達“卦辭”中的“野”那樣的大同程度，但已超越在一門之內(nèi)的狹隘的近親關(guān)系。像這樣交往廣闊，當(dāng)然不會有過失。

這一爻，說明和同首先應(yīng)打破門戶的成見。

六二：同人于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。

〖釋〗

“宗”是宗族?！傲敝姓c“九五”陰陽相應(yīng)，通常是吉的象徵；但這一卦，是在闡揚天下大同的理想世界，相應(yīng)反而成為不利的關(guān)系。因而不相宜；用祇在宗族中交往的現(xiàn)象來比擬。這種宗族和同的態(tài)度，雖然不能說錯，但也不值得贊揚。

這一爻，說明應(yīng)進一步打破宗族觀念。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。

〖釋〗

“戎”是軍隊?！懊А笔遣輩?。這一卦，祇有一個陰爻，其他的陽爻，都要與他和同；因而，“九三”也不例外。但“九三”陽爻陽位，不在中位，性情暴躁，過于剛強，與“上九”又同性相斥，就想與下方接近的“六二”交往。可是，“六二”與“九五”，關(guān)系密切，奪走“六二”，“九五”必定加以攻擊，何況“九五”強大，正面作戰(zhàn)，難有勝算。于是，在草叢中設(shè)置伏兵，并登高觀察形勢。但這樣畏首畏尾，恐怕三年也不能出兵，最后祇有不了了之。

這一爻，說明和同；是道義的結(jié)合，足以使不義畏懼。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。

〖釋〗

“墉”是高墻，隔離家與家。“九四”也剛強，不中不正，與“九三”同樣的暴躁，又與“初九”不相應(yīng)，也想與“六二”的陰爻親近，卻被“九三”像墻一般隔開；于是，“九四”就登墻攻擊。不過，“九四”陽爻陰位，雖然暴躁，還有自知之明，省悟自己的行為不正當(dāng)，沒有必勝的把握，終止放棄攻擊。所以，占斷仍然吉祥。

這一爻，說明和同代表正義，必然可使邪惡屈服。

九五：同人，先號啕而后笑。大師克相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。

〖釋〗

“號啕”是哭叫。“大師”是大軍?！熬盼濉眲偨≈姓谧鹞?，又與柔和中正的陰爻“六二”相應(yīng)，當(dāng)然“九五”與“六二”和同。但“九三”與“九四”，或者埋伏，或者越墻，在中間阻擾，因而無法結(jié)合。然而，和同是以道義為基礎(chǔ)，不容易破壞，最后仍然和同。所以用開始哭泣，最后歡笑來比擬。

不過，“六二”柔弱，“九三”“九四”剛強，“九五”必須用大軍擊敗強敵，才能夠與“六二”相遇?？鬃釉凇跋缔o傳”中解釋說：“君子立身處世的原則，或者從政，或者隱居，或者緘默，或者議論，二人一條心，就有斷鐵的銳利；志同道合的言論，就像蘭花一般芬芳?！?/p>

這一爻，說明和同仍須排除障礙，必要時不惜用強，先苦而后能甘。

上九：同人于郊，無悔。

象曰：同人于郊，志未得也。

〖釋〗

“上九”在這一卦的最外面，里面沒有呼應(yīng)，無人與他和同，所以說在郊外?！敖肌彪m然比“卦辭”的“野”，接近城市，但仍然偏僻，想與人和同，也缺乏對象。不過，“卦辭”的“野”，是指廣大公平無私，但這里的“郊”，則是沒有和同的人的意思。像這樣孤獨，應(yīng)當(dāng)不吉祥；然而，“上九”遠離人群，是因為不愿同流合污，早已覺悟，所以不會懊悔。

這一爻，說明和同應(yīng)本積極的態(tài)度，但也并非同流合污。

〖卦意〗

同人卦，闡釋和同的原則。否極終于泰來；然而，安和樂利的大同世界，并不會憑空到來，仍然需要積極追求。首先應(yīng)當(dāng)破除一家﹑一族的私見，重視大同，不計較小異，本著大公無私的精神，以道義為基礎(chǔ)，于異中求同，積極的廣泛與人和同，才能實現(xiàn)大同世界的理想。正義必然使邪惡屈服，但障礙必須果敢的排除。犧牲小我，然后才能完成大我，先苦而后始能甘。不過，與人和同，應(yīng)當(dāng)積極，不可逃避，固然不能同流合污，但自鳴清高，脫離群眾的孤僻態(tài)度，也不值得贊揚。

〖六爻占卜〗

天火同人卦；上乾下離，中存乾巽，柔得位而應(yīng)乎乾，虛心順之，光明盛大，柔濟以剛行健，不以武而以文明，用之相應(yīng)，不以邪而以中正，君子得之，則為和同之象。

同人者親也，乃離宮之末卦，名曰歸魂卦，卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。

【河洛理數(shù)：歲運六十四卦訣】

易經(jīng)第十三卦，同人卦

總訣：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

象曰：天與火，同人。君子以類族辨物。

久否終能濟，當(dāng)于笑后招。大川無不利，進步上青霄。

玉兔銜刀借力時，此時平地上天梯。不慚虛譽流傳事，方得成名不失期。陽

誰家女子倒戈予，利祿須知向此求。到得嶺頭須快樂，更防忻喜卻成憂。陰

初爻訣：同人于門，無咎。

象曰：出門同人，又誰咎也？

十里同人會遇時，斷金仁義孰能為。承時迎鳳九霄去，月畔人來喜笑嘻。

中心無系吝，內(nèi)外自和同。怨咎皆消釋，千門喜氣隆。

心和同，事和同。門外好施功，交加事有終。

二爻訣：同人于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。

宗系同人吝，山前有二峰。青松四時秀，西日又升東。

本是同家黨，人人各系私。未能同一志，羞吝自相疑。

愛一人，惡一人。憎愛處，吝難分。

三爻訣：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也？

伏兵林內(nèi)久，三歲不能興。守吉無他望，妄行不免驚。

意諄諄，心戚戚。要平安，防出入。

前途多荊棘，圖謀欲進升。但宜當(dāng)自用，不可信他人。

四爻訣：乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，義不克也。其吉，則困而反則也。

乘勢攻人短，將來自致兇。何如謙退守，吉慶日相逢。

亮攻多見敗，退隱內(nèi)無兇。家有陽光照，江邊一事通。

淺水起波瀾，平地生荊棘。言語虛參商，猶恐無端的。

五爻訣：同人，先號啕而后笑，大師克相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。

執(zhí)直行正道，他人未順從。必須資眾力，相遇乃成功。

陰陽相隔絕，后笑克師征。二五吉相遇，離宮有貴人。

悲一番，笑一番。相戰(zhàn)又相戰(zhàn)，其中事卻歡。

上爻訣：同人于郊，無悔。

象曰：同人于郊，志未得也。

人情多阻隔，內(nèi)外不同憂。離方行得志，終須無悔尤。

一山繞一水，一山旋一山。水穿盡山處，名利不為難。

求合事和同，功名未足夸?？班抵颈?，他卻亦榮華。

【南懷瑾、徐芹庭：白話易經(jīng)】

第十三卦：《同人》

同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。

〖白話〗《同人卦》象征與人和睦相處：和別人親密地走在寬廣的原野上，亨通，有利于渡過大河急流，有利于君子堅守正道。

《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

〖白話〗《象辭》說：《同人卦》的卦象是離（為）下乾（天）上，為天下有火之表象。天在高處，火勢熊熊而上，天與火親和相處，君子要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團結(jié)眾人以治理天下。

初九，同人于門，無咎。

〖白話〗初九，一出門便能與人和睦相處，不會有什么災(zāi)禍。

《象》曰：出門同人，又誰咎也！

〖白話〗《象辭》說：一出門便能與人和睦相處，又有誰會來危害你呢？

六二，同人于宗，吝。

〖白話〗六二，只和本宗本派的人和睦相處，必然會惹來一些麻煩。

《象》曰：“同人于宗”，吝道也。

〖白話〗《象辭》說“只和本宗本派的人和睦相處”，不能團結(jié)各個階層的人，這是引起麻煩的根源。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

〖白話〗九三，把軍隊埋伏在密林草莽之中，占據(jù)附近的制高點頻頻瞭望，三年都不敢出兵打仗。

《象》曰：“伏戎于莽”，敵剛也；“三歲不興”，安行也？

〖白話〗《象辭》說：“埋伏軍隊在密林草莽中”，說明敵人力量強大，我方力量弱小，只能潛伏下來。“三年都不敢興兵打仗”，表明敵我力量相差懸殊，怎么敢冒險輕進呢？

九四，乘其墉，弗克攻，吉。

〖白話〗九四，準備登城向敵人進攻，但終于沒有進攻，是吉祥的。

《象》曰：“乘其墉”，義弗克也，其“吉”，則困而反則也。

〖白話〗《象辭》說：“準備登城向敵人進攻”，但終于沒有進攻，是因為發(fā)現(xiàn)這種進攻是不仁義的，這樣做能獲得吉祥，是因為在困惑時能及時醒悟，反過來能按正確的辦法行事。

九五，同人，先號咷，而后笑，大師克相遇。

〖白話〗九五，與人和睦相處，開始大聲痛哭，后來破涕為笑，大軍作戰(zhàn)告捷，志同道合者相會在一起。

《象》曰：同人之先，以中直也；大師相遇，天罔極上遇，言相克也。

〖白話〗《象辭》說：與人和睦相處，開始大聲痛哭，說明這時內(nèi)心中正誠信，因不知戰(zhàn)事的勝敗而焦急痛哭；大軍遇到了志同道合者，終于獲得了戰(zhàn)爭的勝利，于是歡笑起來。

上九，同人于郊，無悔。

〖白話〗上九，在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者，也不后悔。

《象》曰：“同人于郊”，志未得也。

〖白話〗《象辭》說：“在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者”，說明此時團結(jié)眾人，而希望天下大同的愿望沒有實現(xiàn)。

【劉大鈞、林忠軍：周易古經(jīng)白話解】

同人（十三）

經(jīng)文：

同人于野（1），亨。利涉大川，利君子貞。

初九：同人于門②，無咎。

六二：同人于宗③，吝。

九三：伏戎于莽④，升其高陵⑤，三歲不興⑥。

九四；乘其墉，弗克攻⑦，吉。

九五：同人，先號咷而后笑⑧，大師克相遇⑨。

上九：同人于郊⑩，無悔。

注釋：

①同人于野：與人和同，其親輔之情達于曠野。同人，卦名；有與人和同、集結(jié)、親輔之意。野：曠野，古代邑外謂郊，郊外謂野。

②同人于門；與人和同，其親輔之情達于門外于門，既于門外。

③同人于宗，吝：只與宗族人和同則難行。宗，宗族。吝，難行。

（4）伏戎于莽：設(shè)伏兵于林莽之中。戒，軍隊。莽，林叢。

（5）升其高陵：登上高陵觀察形勢。升，登。帛《易》作“登”。

（6）三歲不興：三年不興兵。歲，年。

（7）乘其墉，弗克攻：登上城墻，不繼續(xù)進攻。乘，登上、攻占。墉（yōng），城墻。

（8）同人，先號咷而后笑：齊心協(xié)力，先哭后笑。號咷（táo），啼呼、號哭。

（9）大師克相遇：大軍攻克（城）而會師。大師，大軍。

（10）同人于郊：與人和同親輔于邑郊。邑外曰郊。

今譯：

處曠野與人和同親輔，亨通。宜于涉越在河，利君子行其正道。

初九：與人和同親輔之情達于門外，無災(zāi)。

六二：只與宗族內(nèi)和同親輔，則難行。

九三：伏兵于林莽之中，（又）登上高陵（觀察形勢），（恐怕）三年不能興兵。

九四：登上城墻，不再繼續(xù)進攻。吉。

九五：與人和同親輔，先號哭而后笑，大軍克（城）會師。

上九：與人和同親輔于邑郊，無悔。

【香港媽祖文化網(wǎng)：圖解易經(jīng)】

易經(jīng)第十三卦、乾上離下、天火同人。

同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

譯文：同人卦，日掛中天，照耀著天下曠野萬物，“曠達無私以同人，同心之言”，志同道合，人相親近，為人友好。發(fā)熱的，燙灼的金屬物，金屬電器物件，鍋爐。乾為體有災(zāi)，離為體謀事可成。

大象：這一卦下卦“離”，象征火；上卦“干”代表天?；鸸饷?，向上升，與天相同；所以是“同人”的形象。由另一角度看，這一卦只有一個陰爻，其余五具陽爻與他結(jié)合；也有“同人”的含義?！抖Y記》“禮運篇”中所說的，天下為公的大同世界，正是這一卦的理想境界。

初九：同人于門，無咎。

譯文：很多人聚集在門口，沒有災(zāi)難。

啟示：求得同合，首先打破門戶之見。

六二：同人于宗，吝。

譯文：很多人聚集在宗廟，有麻煩了。

啟示：合同貴在無私，不能只顧單方面的利益。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

譯文：軍隊隱藏于密林，占領(lǐng)了制高點，長期不能取勝。

啟示：正義的合同可以使邪惡畏懼。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

譯文：登上城墻，不冒然進攻，順利。

啟示：團結(jié)合于義理，可以使邪惡改過從善。

九五：同人，先號啕而后笑。大師克相遇。

譯文：部隊呼號逃跑，緩軍趕到頂住了敵人，轉(zhuǎn)敗為勝。

啟示：在必要時，不惜用武力鏟除邪惡。

上九：同人于郊，無悔。

譯文：很多人聚集于郊外，沒有什么不愉快的事情。

啟示：堅持原則，勿為合同而合同。

總綱：《同人》卦講有關(guān)團結(jié)方面的問題。團結(jié)的前提是自愿，基礎(chǔ)是某些方面的一致，要求是量多面廣，目的是行正道辦事。卦爻辭說明同人的含義不是主張千人一面，而是追求多樣性的統(tǒng)一，追求對立面的相互滲透和統(tǒng)一。所以同人卦，闡釋的是合同的原則。安和樂利的大同世界，并不會憑空到來，仍然需要積極追求。首先應(yīng)當(dāng)破除一家、一族的私見，重視大同，本著大公無私的精神，以道義為基礎(chǔ)，于異中求同，積極的廣泛與人和同，才能實現(xiàn)大同世界的理想。

〖天火同人箴言〗

意志相同者有競爭才有進步，良性競爭以對方為借鑒，改善自己的不足，百花齊放更美。

【香港啟福閣：鐵算盤占卜】

13、天火同人、暗夜舉燈之象、管鮑分金之意、（吉）。

同人、同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

〖象曰〗：天與火，同人，君子以類族辨物。

評：人于外地，交結(jié)情深，兩人契義，即為斷金，出入無悔，利涉大川，所求皆得，無不稱心。

此卦上乾下離，天上的火，為太陽之光，普煦大地萬物，自然是亨通，象征公平無私的與人同合，人人皆調(diào)和，更有利于真正君子，不利小人。此乃立身發(fā)達之卦，萬事可成，然而起初有些阻礙，有些疑惑，又有退身之意，但不致有禍。

離宮之卦，同人者親也，此卦乃恰如黑夜獨行于山野路時，遠遠望見燈光，非常歡欣，膽子壯大，如心地正直，沒有邪念，便有意外的提拔，萬事可以極順手，即人心境相同，深為親切之意，一切俱可穩(wěn)妥成就，能夠立身出世，又可得人照應(yīng)；但若有邪念的人，占得此卦，則大兇。

【來源已失：六十四卦詳解】

第13卦、天火同人（同人卦）、上下和同、中上卦。

象曰：心中有事犯猜疑，謀望從前不著實，幸遇明人來指引，諸般憂悶自消之。

這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共濟，人際關(guān)系和諧，天下大同。

事業(yè)：順利、平安、尤其是在與他人的合作方面會十分成功，宜廣泛開展人際活動，建立廣泛的聯(lián)系，克服狹隘的門戶之見，照顧各方面的利益，求大同，存小異，堅持正確的原則，必能成就大事業(yè)。

經(jīng)商：以真誠合作、精誠團結(jié)的態(tài)度與同行共事，公平競爭，必可獲得自己應(yīng)得的利益。

求名：自己必須刻苦努力，尤其必要取行師長和志同道全的朋友的指教、幫助，自己虛心進取，完全能夠達到目的。

外出：很平安、順利，并可以結(jié)交新朋友，獲得幫助。

婚戀：多情、善交際，認識的異性朋友多，故需慎重選擇，注意維護雙方關(guān)系和家庭和睦。

決策：性格開朗、樂觀，為人熱情，人際關(guān)系好，社交能力強，要善于同他人合作，尤其要協(xié)調(diào)多方面的關(guān)系，要有原則性，與不良風(fēng)氣斗爭，有魄力，敢作敢為，富有自我奉獻精神，并具有統(tǒng)御能力，適于擔(dān)任一定的負責(zé)。

【來源已失：六十四卦解釋】

第十三卦、同人、天火同人、乾上離下。

二人同心之象、合作共事之意。

大象：二人同心，其利斷金，君子正心誠意，與人和同之象。

運勢：如意吉祥，與人共事，上下皆和，又得長輩提拔。

愛情：如魚得水，彼此互敬互諒，定成美眷。

疾病：病輕，不久可愈，注意心臟，頭肺等疾。

失物：遺失似文件眼鏡等物，可能被壓在底層，盡快找尋，則可取回。

訴訟：凡事以和為貴。

〖卦爻辭注解〗

《同人》卦：聚眾在野外，通順，利于渡大河，利于正直的人占問。

初九：聚眾在王門，無害。

六二：在宗族聚眾，有困難。

九三：埋伏軍隊在密林里，登上高地，三年不能取勝。

九四：登土城墻，不能攻進去，吉。

九五：聚眾先嚎哭而后笑，大軍戰(zhàn)勝，互相碰頭。

上九：聚眾在郊野，沒有悔恨。

【龍隱網(wǎng)：周易六十四卦爻辭詳解】

天火同人笫十三

〖原文〗

（同人）①：同人于野②，亨。利涉大川，利君子貞。

〖譯文〗

同人卦：聚眾于郊外，將行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜問。

〖注釋〗

①同人，原經(jīng)文無，今補。同人，卦名。本卦為異卦相疊（離下乾上）。本卦上卦為乾，乾為天，為君；下卦為離，離為火，為臣民。此種卦象表明君處于上，而臣處于下，君王號令大眾，大眾擁戴其君。上天下火，喻君王居高臨下，洞察民情，所行皆得體，臣民齊贊同，故卦名曰同人。同人，《說文》：“合會也”。②同人于野，猶言聚眾于郊外，將行大事。

〖原文〗

《彖》曰：同人，柔得位得中①，而應(yīng)乎乾②，曰同人。同人曰：“同入于野，亨。利涉大川”，乾行也③。文明以健④，中正而應(yīng)⑤，君子正也。唯君子為能通天下之志。

〖譯文〗

《彖辭》說：同人，六二之爻居于下卦中位，而處于乾卦的下位，像臣民忠于職守，擁戴其君，這是同人的卦象。同人卦辭說：“聚眾于郊外。將行大事，吉利。有利于涉水渡河”，所以皆吉，因為能施行為君的原則。此卦上乾下離有文明剛健之象，九五陽爻居上卦中位，六二陰爻居下卦中位，互相應(yīng)和，這說明君子光明正大，秉性中和，以正道為準則，以忠君為目的，體察天下的隱衷，統(tǒng)一人民的意志。

〖注釋〗

①“柔得位”句，此以六二爻像、爻位為據(jù)。六二為陰爻，居陰位（第二爻為陰位），所處又為下卦中位，所以說“得位得中’。

②“應(yīng)乎乾’，本卦上卦為乾，六二居下卦，而擁戴、應(yīng)和于乾卦，喻臣民擁戴其君。

③“乾行”，本卦上卦為乾，乾為君，乾行，即君道。

④“文明”句，本卦下卦為離，離為文明之像；上卦為乾，乾有剛健之性。

⑤“中正而應(yīng)”，本卦九五陽爻居上卦中位，六二陰爻居下卦中位，是所處得當(dāng)，與性相符。

〖原文〗

《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物①。

〖譯文〗

《象辭》說：同人之卦，上卦為乾為天為君王，下卦為離為火為臣民，上乾下離象征君王上情下達，臣民下情上達君臣意志和同，這是同人的卦象。君子觀此卦象，取法于火，明燭天地，照亮幽隱，從而去分析物類，辨明情狀。

〖注釋〗

①類，甩如動詞，分析，區(qū)別。族，族類，種類。辨，辨別。物，物類，又統(tǒng)指物象人事。

〖原文〗

初九：同人于門①，無咎。

《象》曰：出門同人②，又誰咎也。

〖譯文〗

初九：聚集大眾于王門，將行大事，沒有災(zāi)禍。

《象辭》說：君王走出王門與國人打成一片，誰又會遭受災(zāi)禍呢?

〖注釋〗

①同人，聚合大眾。門，王門?！吨茉?司徒》：”若國有大故，則致萬民于王門?！贝蠊?，重大的變故、事情。此卦專講戰(zhàn)爭，初九及六二所記敘的場面當(dāng)為戰(zhàn)前占筮決疑，卜禱吉兇。

②《象辭》釋此句，與經(jīng)意稍有區(qū)別。同人，猶言與大眾會同融洽。

〖原文〗

六二：同人于宗①，吝。

《象》曰：同人于宗，吝道也②。

〖譯文〗

六二：聚同族于宗廟，卜禱兇吉，因為面臨艱難。

《象辭》說：僅僅聚同族于宗廟，這是狹隘的宗法原則。

〖注釋〗

①宗，宗廟。

②吝，狹隘。

〖原文〗

九三：伏戎于莽①，升其高陵，三歲不興②。

《象》曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也③?

〖譯文〗

九三：將軍隊隱蔽在深山密林，并且占領(lǐng)了制高點，但長時期不能取勝。

《象辭》說：將軍隊隱蔽在深山密林，因為敵人太強大。長時期不能取勝，怎能有所作為呢?

〖注釋〗

①伏，埋伏。戎，武裝、軍隊。莽，草叢，這里泛指草叢密林。

②興，起，舉，這里指克服，拔取。三歲，指多年。

③安，疑問副詞，猶言怎能。行，耔為，作為。

〖原文〗

九四：乘其墉①，弗克，攻吉。

《象》曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也②。

〖譯文〗

九四：爬上了敵人的城墻，城還沒有攻下來，繼續(xù)攻打才能獲勝。

《象辭》說：爬上了敵人的城墻，從道義上講應(yīng)該停士攻城。之所以繼續(xù)攻打為吉利，因為困守之?dāng)晨赡艹哑浣圃p。

〖注釋〗

①乘，登。墉，城墻。

②則，借為側(cè)，反側(cè)，猶言反復(fù)無常。

〖原文〗

九五：同人先號咷而后笑①，大師克相遇。

《象》曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。

〖譯文〗

九五：聚集起來的大眾先哭號后歡笑，因為大軍及時增援，大獲勝仗。

《象辭》說：聚集起來的大眾之所以先哭后笑（戰(zhàn)斗轉(zhuǎn)敗為勝），因為筮遇此爻，九五居上卦之中位，像人得貞正之道，勢必化兇為吉。大軍會師，是說我軍壓倒了敵人。

〖注釋〗

①號眺。嚎眺，哭號。

〖原文〗

上九：同人于郊，無悔①。

《象》曰：同人于郊，志未得也。

〖譯文〗

上九：聚眾于郊外，致祭于神靈祝賀勝利，自然沒有悔咎。

《象辭》說：聚眾于郊外，援助不廣，尚不得行其志。

〖注釋〗

①郊，邑外為郊。無悔，貞兆辭。侮，悔咎。本卦是講戰(zhàn)爭的專卦。初九、六二講戰(zhàn)前卜禱，九三、九四、九五講幾次戰(zhàn)斗的經(jīng)過，依其結(jié)構(gòu)發(fā)展。此處“同人予郊”，當(dāng)為聚眾祭神，祝賀勝利。