什么叫易學(xué)大師？曾仕強(qiáng)、傅佩榮是真正的易學(xué)大師。既以理論見長(zhǎng)又以實(shí)踐見深，他們才是當(dāng)今世界研究《易經(jīng)》最深透的人。

易經(jīng)之學(xué)簡(jiǎn)稱易學(xué)。易學(xué)大師應(yīng)該是指從事《易經(jīng)》研究的大知識(shí)分子。對(duì)于當(dāng)今中國(guó)“易學(xué)大師”稱號(hào)的認(rèn)定，既是一個(gè)十分嚴(yán)肅又是一個(gè)需要慎重對(duì)待的問題。中國(guó)合肥·羲昌易經(jīng)研究所本著客觀、公正、公平、公開、負(fù)責(zé)任的態(tài)度，采用的是全網(wǎng)顯示的證據(jù)。本“排行榜”編排順序是按出生年月的先后，注重實(shí)效，兼顧學(xué)歷、從業(yè)時(shí)間、實(shí)際案例、個(gè)人著述，用事實(shí)說話，讓讀者心服，向歷史和后學(xué)者負(fù)起責(zé)任。

需要說明的是，各級(jí)、各類協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)、研究會(huì)的這長(zhǎng)那長(zhǎng)等等頭銜，不能作為“易學(xué)大師”的資質(zhì)證明。理由是，99%的這會(huì)那會(huì)這長(zhǎng)那長(zhǎng)都經(jīng)不起推敲，既查不到工商行政主管部門頒發(fā)的《營(yíng)業(yè)執(zhí)照》，也查不到省市縣級(jí)民政主管部門頒發(fā)的“社團(tuán)證書”，“國(guó)字頭”的這會(huì)那長(zhǎng)更是不可靠，看“全稱”便知道既虛又假，都不可以作為收錄對(duì)象。本“排行榜”以“事實(shí)”為收錄依據(jù)，凡在網(wǎng)上找不到真實(shí)姓名、出生年月、學(xué)歷、官方證照的一律視為不合標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槟且活惖摹按髱煛币欢ㄊ羌倜皞瘟拥?，假冒偽劣與真實(shí)可靠如水如火，絕對(duì)不可以共處共存。

尚秉和：1870年出生，河北省行唐(今隸屬于石家莊市)縣城西南滋河北岸伏流村人；字節(jié)之，號(hào)石煙道人，晚號(hào)滋溪老人，光緒廿八年(1902年)中舉，次年進(jìn)士，分工部任職，宣統(tǒng)元年(1909)任京師大學(xué)堂國(guó)文教習(xí)，1931年任北平中國(guó)大學(xué)國(guó)學(xué)系教授；師從國(guó)學(xué)大師吳汝綸，博學(xué)善文，喜玩金石，精通中醫(yī)；屬易學(xué)象數(shù)派，代表作品《焦氏易林注》，主張欲學(xué)易先明筮、象為易之本，其《周易尚氏學(xué)》被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)的易學(xué)扛鼎之作；1950年卒，享年80歲。

上榜理由：他是當(dāng)今象數(shù)派的祖師爺；主張易辭從象生，后人贊其“使西漢易學(xué)復(fù)明于世”的第一人。

李鏡池：1902年生于廣東開平金雞鎮(zhèn)橫崗村；字圣東；燕京大學(xué)畢業(yè)，在國(guó)學(xué)研究所時(shí)，師從陳垣、許地山、顧頡剛，從事道教史和古代史研究，后調(diào)任華南師范大學(xué)任中文系教授；著有《周易探源》和《周易通義》二書，前者于1978年由中華書局出版，書中注釋古經(jīng)64卦爻辭，言辭簡(jiǎn)明扼要，淺白易懂，是當(dāng)代周易研究者必備的參考書，后者于1981年由中華書局出版，對(duì)后世影響巨大。1975年卒，享年73歲。

上榜理由：他是《周易》源流與64卦辭386爻辭的拓荒者；為后世學(xué)者起到開路先鋒的表率與引導(dǎo)作用。

金景芳：1902年6月3日生于遼寧義縣；1923年畢業(yè)于遼寧省立第四師范學(xué)校，1940年考入樂山復(fù)性書院，師從馬一浮、謝無量等從事儒學(xué)研究，1941年到四川三臺(tái)的東北大學(xué)任文書組主任、中文系講師、副教授、教授，全國(guó)解放后任東北文物管理處研究組組長(zhǎng)，兼任國(guó)家古籍整理出版工作領(lǐng)導(dǎo)小組顧問、東方易學(xué)研究院顧問、中國(guó)孔子基金會(huì)顧問、國(guó)陸軍儒學(xué)聯(lián)合會(huì)顧問、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)顧問；治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，善于獨(dú)立思考，在學(xué)術(shù)上不迷信，不盲從，敢于堅(jiān)持真理，勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)，唯真理是從，堅(jiān)持說自己的話，走自己的路，不隨波逐流；對(duì)先秦史和先秦文獻(xiàn)、孔子以及儒家思想、孔子與《易經(jīng)》關(guān)系，研究很投入很深刻；2001年5月1日卒，享年99歲。

上榜理由：他將《周易》從算命、占卜帶入學(xué)術(shù)殿堂，成為一門哲學(xué)。

唐明邦：1925年1月23日生于重慶市忠縣；晚號(hào)云鶴；小時(shí)候上山放牛割草，下田栽秧收谷，農(nóng)閑入私塾，讀四書五經(jīng)；武漢大學(xué)哲學(xué)院教授、中國(guó)哲學(xué)學(xué)科奠基人之一，中國(guó)哲學(xué)史專家、國(guó)學(xué)院顧問；著有《周易評(píng)注》、《周易縱橫錄》、《中國(guó)古代哲學(xué)名著選讀》、《中國(guó)近代啟蒙思潮》、《當(dāng)代易學(xué)與時(shí)代精神》、《邵雍評(píng)傳》附《陳摶評(píng)傳》、《易學(xué)與長(zhǎng)江文化》，參加編寫《易學(xué)基礎(chǔ)教程》、《易學(xué)與管理》，在國(guó)內(nèi)、美國(guó)、香港、臺(tái)灣刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇，如《周易與21世紀(jì)》、《周易象數(shù)與古代科學(xué)》、《太極思維方式與東方管理原則》等；1989年籌建國(guó)中周易學(xué)會(huì)，擔(dān)任首任會(huì)長(zhǎng)，成為當(dāng)代易學(xué)領(lǐng)軍人物，標(biāo)志著周易文化的合法化；曾受聘成為湖北、河南、河北、江西、江蘇等省周易研究會(huì)顧問，他是典型的“學(xué)院派”，在世從未講過自己是“泰斗”；2018年5月4日卒，享年93歲。

上榜理由：他為在全國(guó)全世界弘揚(yáng)易學(xué)開了一個(gè)好頭；他是真做研究的易學(xué)專家，正因?yàn)橛兴@些“學(xué)院派”才使那些信口雌黃的人有口飯吃、安心理得地被人稱為“大師”、自鳴得意的給自己封一個(gè)可笑的“泰斗”稱號(hào)。

廖墨香：1936年生于湖南新化縣；1959年畢業(yè)于北京師范大學(xué)數(shù)學(xué)系，分配到天津大學(xué)理工學(xué)院任教，教《概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)》課，后任南開大學(xué)允公高等教育進(jìn)修學(xué)院副院長(zhǎng)兼南開國(guó)學(xué)研究中心副主任。友情和特約出任國(guó)內(nèi)外多所大學(xué)國(guó)學(xué)和易學(xué)教授；酷愛周易術(shù)數(shù)，通覽過民間、圖書館眾多易學(xué)典籍，2002年應(yīng)邀參加第24屆國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)后，用數(shù)學(xué)家的睿智研究周易，改中國(guó)古代占卜術(shù)為預(yù)測(cè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活成為有效方法。1991年出版的《周易預(yù)測(cè)學(xué)指南》深受中外人士歡迎，1994年在天津首創(chuàng)“天津墨香傳統(tǒng)文化責(zé)任有限公司”一直任董事長(zhǎng)，公司人員大都是副教授以上職稱、有某項(xiàng)傳統(tǒng)文化專長(zhǎng)的人，出版《周易與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)》一書，1997年澳大利亞華夏周報(bào)刊登中國(guó)著名易學(xué)家廖墨香訪問墨爾本的消息，以及當(dāng)?shù)赜浾吆彤?dāng)?shù)赜忻囊讓W(xué)愛好者訪問廖氏的詳細(xì)報(bào)道；上世紀(jì)末被易學(xué)界尊為“南邵(邵偉華)北廖(廖墨香)”；2007年8月被第十回世界易經(jīng)大會(huì)評(píng)選為“世界著名易學(xué)導(dǎo)師”，2009年5月29日宣布成立中華北易學(xué)術(shù)專家團(tuán)隊(duì)；被國(guó)際友人譽(yù)為“翰墨書香，不老希夷”， 一生為人師表，淡泊名利，深研苦修，鞠躬盡瘁；至今謙誠(chéng)好學(xué)，大度懇誠(chéng)，不計(jì)得失，堪稱易界翹首。

上榜理由：他是“北派易學(xué)”開山宗師、中華北易學(xué)術(shù)專家團(tuán)隊(duì)的核心；他是將易學(xué)與數(shù)學(xué)結(jié)合的易學(xué)專家。

曾仕強(qiáng)：1935年10月20日生于福建漳州，隨父親工作地在廈門讀中學(xué)，上個(gè)世紀(jì)五十年代前往臺(tái)灣并定居，國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)教育學(xué)學(xué)士、美國(guó)杜魯門大學(xué)行政管理碩士、英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士和英國(guó)牛津大學(xué)管理哲學(xué)榮譽(yù)博士，曾任臺(tái)灣交通大學(xué)教授、臺(tái)灣智慧大學(xué)校長(zhǎng)、臺(tái)灣興國(guó)管理學(xué)院校長(zhǎng)，是全球華人中國(guó)式管理第一人，被尊為“中國(guó)式管理之父”、國(guó)學(xué)大師，多次應(yīng)邀到新加坡、馬來西亞、印尼、泰國(guó)、香港、中國(guó)大陸演講，讓人最熟悉的是他在央視《百家講壇》的講座；在教學(xué)、研究、寫作、演講、翻譯方面成就卓著，12年間著書48本，被人稱為“當(dāng)今奇才”；所著《易經(jīng)的奧秘》、《中國(guó)式管理》、《孫子兵法與人力自動(dòng)化》最為引人矚目；他說人生只做三件事，知道此生為何而來是目標(biāo)，知道如何完成是方法，知道如何做得更好是改善。完成這三件事，需要付出一生的時(shí)間和精力；他說，在中國(guó)社會(huì)想要取得成功，必須先要悟透中國(guó)人獨(dú)特的民族習(xí)性。從出發(fā)前的自我準(zhǔn)備、到人際關(guān)系的巧妙運(yùn)用、社交圈的拓展要領(lǐng)、自身情緒意志力的自我控制，甚至如何與同事搞好關(guān)系，與上級(jí)相處的分寸等等，都是邁向成功的必修課程；他將超過10個(gè)簡(jiǎn)單口訣式的歸納，來分別介紹中國(guó)人獲得成功的10個(gè)要素，一表人材、二套西裝、三杯酒量、四圈麻將、五方(指東西南北中)交游、六出祈山(指運(yùn)作技巧)、七術(shù)打馬(誠(chéng)心贊美別人)、八口吹牛、九分努力(指做事態(tài)度)、十分忍耐(持續(xù)忍耐方可成功)；《2010第五屆中國(guó)作家富豪榜》以780萬元稅后收入榮登作家富豪榜第5名；2018年11月11日19:54在臺(tái)灣安詳辭世，享年84歲。

上榜理由：他幽默詼諧，博古論今信手拈來；他是易學(xué)理論與實(shí)踐高度融合的大師中的大師；他是當(dāng)之無魁的“易經(jīng)專家”，完全可以堪稱為“易學(xué)泰斗”。

劉大鈞：1943年1月3日生于山東鄒平；1961年高中畢業(yè)后連續(xù)三年報(bào)考山東大學(xué)，都因家庭問題作罷，于是在濟(jì)南拉板車做臨時(shí)工，后成為濟(jì)南市街道辦服裝廠的倉庫保管員；外公不忍指給他一條自學(xué)成才路——研究“大道之源”的《易經(jīng)》，白天干活，晚上攻讀《周易》；1978年3月18日中國(guó)科學(xué)大會(huì)召開后，他的第一篇文章《讀史釋易》在《中國(guó)哲學(xué)》上發(fā)表，時(shí)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)的胡喬木看了這篇文章，給時(shí)任山東大學(xué)校長(zhǎng)的吳富恒寫推薦信，要他破格起用劉大鈞這位沒有大學(xué)文憑的社會(huì)學(xué)者，吳校長(zhǎng)也認(rèn)為劉大鈞是一個(gè)難得的人才，經(jīng)過哲學(xué)系幾位教授的答辯考核后，他被破格進(jìn)入山東大學(xué)從事中國(guó)哲學(xué)史的教學(xué)與研究工作，側(cè)重于《周易》的研究，當(dāng)年41歲；1986年寫成《周易概論》，由齊魯書社出版，后多次再版，國(guó)際上還有日文、德文、英文翻譯本，該書于1998年獲山東省社會(huì)科學(xué)研究成果一等獎(jiǎng)；2012年6月被聘為中央文史研究館館員，他是在出書、開會(huì)、出國(guó)等活動(dòng)中出的名，網(wǎng)友稱其為“中國(guó)最厲害的易經(jīng)大師”；中國(guó)周易學(xué)會(huì)第二任會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)委員，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心主任、山東大學(xué)教授、博導(dǎo)、北京大學(xué)兼職教授、北京大學(xué)太極文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、國(guó)際易學(xué)導(dǎo)師資格評(píng)審委員會(huì)主席、學(xué)刊《周易研究》主編；長(zhǎng)期從事易學(xué)研究，尤精于象數(shù)，對(duì)易學(xué)中許多重大疑難問題提出見解，形成象數(shù)與義理兼顧的易學(xué)研究套路。著有《周易概論》、《周易古經(jīng)白話解》中英文版、《周易傳文白話解》、《易傳全譯》中法文版、《納甲筮法》、《今、帛、竹書〈周易〉綜考》、《周易折中》以及一系列論文。

上榜理由：他是一位對(duì)周易研究做出突出貢獻(xiàn)的草根學(xué)者；易學(xué)研究理論成果豐碩；他是被高等學(xué)府、正規(guī)大學(xué)破格錄用的“易學(xué)界奇才”，是易學(xué)領(lǐng)域的真正的教授。

張善文：1949年生于福建長(zhǎng)樂；畢業(yè)于中山大學(xué)；師從黃壽祺、吳簡(jiǎn)齋、章太炎黃子，國(guó)學(xué)功底深厚；任福建師范大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)、福建師范大學(xué)易學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)博士點(diǎn)帶頭人，兼任國(guó)家《續(xù)修四庫全書》經(jīng)部特約編委、中國(guó)周易學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、東方國(guó)際易學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員，多次應(yīng)邀赴美國(guó)、馬來西亞、韓國(guó)、臺(tái)灣講學(xué)；出版《周易譯注》、《周易辭典》、《象數(shù)與義理》、《周易入門》、《易經(jīng)初階》、《周易與文學(xué)》、《歷代易家與易學(xué)要籍》、《潔凈精微之玄思》等書，校訂馬振彪遺稿《周易學(xué)說》、尚秉和遺稿《尚氏易學(xué)存稿》、吳承仕遺稿《檢齋讀書提要》、黃壽祺遺稿《易學(xué)群書平議》，主編《周易研究論文集》、《十三經(jīng)漫談叢書》，主持國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)古籍總目提要·周易卷》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇；2007年被國(guó)家建設(shè)部《建筑文化論壇》專家組評(píng)選為“當(dāng)代海內(nèi)外最具影響力的中國(guó)易學(xué)家”；易學(xué)著作融象、數(shù)、理為一體，理論與實(shí)踐并重，采用八卦的時(shí)空方位選擇最佳方案，確定企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展項(xiàng)目，填補(bǔ)西方的統(tǒng)計(jì)模型預(yù)測(cè)、決策樹圖式的不足。

上榜理由：他學(xué)術(shù)扎實(shí)，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，長(zhǎng)期從事對(duì)周易的研究；他是把周易應(yīng)用引入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的代表性人物之一。

傅佩榮：1950年12月16日生于上海；臺(tái)灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)、臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系碩士、美國(guó)耶魯大學(xué)宗教哲學(xué)博士、比利時(shí)魯汶大學(xué)和荷蘭萊頓大學(xué)講座教授、臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任、研究所所長(zhǎng)。曾在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》，鳳凰衛(wèi)視主講《國(guó)學(xué)的天空》，東方衛(wèi)視主講《老莊的智慧》，是山東衛(wèi)視“新杏壇”首席主講人；在教學(xué)、研究、寫作、演講、翻譯方面成就卓著，專業(yè)研究哲學(xué)和國(guó)學(xué)30年；由于父母信仰基督教的影響先學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，后學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)，師從哲學(xué)大師方東美和余英時(shí)，40歲以前接觸與潛心研究的是儒家和道家思想，50歲以后致力于研究《易經(jīng)》，注釋《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》等中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典；治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，撇開成見與定論，求真務(wù)實(shí)，追本溯源，展現(xiàn)溫故而知新的智慧，研究范圍涉及西洋哲學(xué)、儒家、道家、先秦哲學(xué)、宗教哲學(xué)、周易、易傳、論語，對(duì)于經(jīng)典的詮釋在當(dāng)代有著相當(dāng)重要的影響；在臺(tái)北出版的著作中，獲獎(jiǎng)著作2本、哲學(xué)著作19本、勵(lì)志著作48本、身心靈著作14本、道家著作6部、儒家著作17部、易經(jīng)著作3部、解讀易經(jīng)系列叢書6部、詳說經(jīng)典系列叢書6部、翻譯類著作10本計(jì)130多部；在大陸出版的著作中，關(guān)于儒家的8部、道家的2部、易經(jīng)的2部、青少年談國(guó)學(xué)系列的5部、譯解系列的6部、詳說系列的6部、哲學(xué)系列的11部、青少年國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本系列5部計(jì)45部；被臺(tái)灣《民生報(bào)》評(píng)選為大學(xué)最熱門的教授。獲臺(tái)灣地區(qū)教育主管部門頒發(fā)教學(xué)特優(yōu)獎(jiǎng)?！冻晒θ松帆@臺(tái)灣最高文藝獎(jiǎng)?！度宓捞煺摪l(fā)微》獲中正文化獎(jiǎng)；始終站在中西文化的至高點(diǎn)上來詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，視野遼闊深遠(yuǎn)，打通各個(gè)精神領(lǐng)域，打通中西哲學(xué)，真誠(chéng)的態(tài)度，幽默的語言，清晰的道理，使聽者不倦，相悅以解，從而把國(guó)學(xué)講得生動(dòng)而又貼近人心，并為當(dāng)代人提供閱讀國(guó)學(xué)原典的簡(jiǎn)易方法；長(zhǎng)期致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代普及，引領(lǐng)聽者解讀中華經(jīng)典，推廣國(guó)學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，為社會(huì)盡到了一個(gè)知識(shí)分子的責(zé)任。提出“人性本善”是對(duì)孔孟的誤讀、人生不能沒有憧憬的鮮明而且先進(jìn)的觀點(diǎn)。

上榜理由：他學(xué)識(shí)融貫古今中西；國(guó)內(nèi)用白話解釋易經(jīng)大多源自他的版本；他是哲學(xué)、易學(xué)、國(guó)學(xué)三豐收的高產(chǎn)作家，是理論與實(shí)踐結(jié)合的大師級(jí)學(xué)者、以實(shí)戰(zhàn)能力見長(zhǎng)的專家級(jí)大師，稱其為“易學(xué)泰斗”亦不為過。

譚德貴：1964年生于山東威海；1982年考入山東大學(xué)哲學(xué)系，1989年碩士畢業(yè)進(jìn)入山東社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所工作，1997年評(píng)聘為副研究員，主要研究周易與中國(guó)文化，跟隨易學(xué)專家劉大鈞研究周易；進(jìn)入北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院深造，師從著名哲學(xué)家鄭萬耕，成為哲學(xué)博士，現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)博導(dǎo)、中國(guó)社科院世界宗教研究所研究員、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)易道文化研究專業(yè)委員會(huì)主任；著有《多維文化視野下的周易中國(guó)周易文化傳統(tǒng)研究》、《周易文化中的歷史觀》、《周易中的真善美四項(xiàng)研究》、《周易中的教育思想》、《周易與中華民族精神》、《周易的本體論四項(xiàng)及其影響》，《周易與中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書正在寫作中，兼通義理與象數(shù)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)命理文化與風(fēng)水文化有獨(dú)到見解；多次到新加坡、印度尼西亞、香港、澳門等地講演易經(jīng)與中國(guó)文化，曾任印尼前總統(tǒng)蘇哈托私人顧問，兼任印尼Harcy Group、新加坡SummerWind公司、香港漢生堂藥業(yè)以及國(guó)內(nèi)多家大型金融機(jī)構(gòu)及集團(tuán)公司文化顧問；在企業(yè)選址及風(fēng)水設(shè)計(jì)、人力資源搭配設(shè)計(jì)、投資決策等方面有豐富的指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，為全國(guó)各地大型企業(yè)、集團(tuán)提供大量的決策支持，兼任多家行業(yè)龍頭企業(yè)決策、管理及文化顧問。

上榜理由：他在教學(xué)、研究、寫作、演講過程中有自己的真知灼見；他是理論、實(shí)踐、著述相結(jié)合和為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的實(shí)用主義者；他是求真務(wù)實(shí)、堅(jiān)持正理、注重實(shí)效的易學(xué)大師。

看看以上所列舉的“易學(xué)大師”，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上那些自稱“易學(xué)家”、“易經(jīng)第一人”的人，不僅要驚出一身冷汗，更令其應(yīng)當(dāng)無地自容。敬告那些自稱“泰斗”和“教授”的人，永遠(yuǎn)不要忘記“山外有山，人外有人”的基本道理，永遠(yuǎn)不要把話說得太滿。

現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)就是一個(gè)垃圾堆。如果從網(wǎng)上某些人所列的這大師那大師排行看，無疑是在玷污“中國(guó)傳統(tǒng)文化”以及“易學(xué)”和“風(fēng)水學(xué)”與“命理學(xué)”這三大金字招牌。倘若真的象一些沒有真實(shí)功夫的人撰寫的虛假排名那樣，既沒有“收錄標(biāo)準(zhǔn)”更屬于隨心所欲的胡編亂造。那么，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的易學(xué)、風(fēng)水學(xué)、命理學(xué)就沒有任何存在價(jià)值可言，就不值得今人和后人去深入研究，就沒有必要去發(fā)揚(yáng)光大。

在“一切向錢看”的當(dāng)下，很少有人真做學(xué)問、誠(chéng)實(shí)研究、追根求源，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化向縱深發(fā)展的悲哀的一面。

作為新時(shí)期的易學(xué)研究者、受好者、傳播者，必須堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本面，必須求真務(wù)實(shí)、追求正理、注重實(shí)效，必須與“假大師”劃清界限，做一個(gè)有道德有品質(zhì)的人，才無愧于這個(gè)時(shí)代，無愧于做一個(gè)真正的人。