乾卦大解析(乾卦卦象詳解)

轉(zhuǎn)載隨筆| 2024-05-07| 0

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文章目錄列表:

一、64卦之乾卦解析

【上上卦】乾為天(乾卦) 剛健中正

乾:元亨利貞。

象曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。

乾卦是《周易》第1卦,主卦和客卦都是1卦乾卦,三條爻當(dāng)位,三條爻不當(dāng)位,不存在有應(yīng)關(guān)系 [3] 。卦象是天,特性是強(qiáng)健。象曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。卦辭為“元亨利貞”。乾卦主顯,是“顯學(xué)”,坤卦主隱,是隱學(xué)。兩卦不可分割,乃是一個(gè)整體,是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的過(guò)程。乾卦講的是一個(gè)事物從發(fā)生到繁榮的過(guò)程,即春生--夏長(zhǎng),與坤卦相反,坤卦講秋收冬藏的過(guò)程。

主方和客方都很強(qiáng)健,主卦和客卦的陽(yáng)數(shù)比是1:1,是二個(gè)最大陽(yáng)數(shù)的比,主客雙方勢(shì)均力敵,雙方都有強(qiáng)大的力量,也都有同樣的高亢缺點(diǎn),可以是強(qiáng)健的競(jìng)爭(zhēng)者,也可能是雙贏的合作者,關(guān)鍵在于主方如何巧妙地處理。

乾為天,剛健中正。象征龍(德才兩全的君子),又象征純粹的陽(yáng)和健,表明興盛強(qiáng)健。乾卦是根據(jù)萬(wàn)物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示吉祥如意,教導(dǎo)人遵守天道的德行。

卦辭解釋?zhuān)?/p>

乾卦:大吉大利,吉利的貞卜。

《象辭》說(shuō):天道剛健,運(yùn)行不已。君子觀此卦象,從而以天為法,自強(qiáng)不息。

周易六十四卦第1卦

象曰困龍得水好運(yùn)交,不由喜氣上眉梢,一切謀望皆如意,向后時(shí)運(yùn)漸漸高。

這個(gè)卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽(yáng)和健,表明興盛強(qiáng)健。乾卦是根據(jù)萬(wàn)物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示吉祥如意,教導(dǎo)人遵守天道的德行。

事業(yè)大吉大利,萬(wàn)事如意,心想事成,自有天佑,春風(fēng)得意,事業(yè)如日中天。但陽(yáng)氣已達(dá)頂點(diǎn),盛極必衰,務(wù)須提高警惕,小心謹(jǐn)慎。力戒驕傲,冷靜處世,心境平和,如是則能充分發(fā)揮才智,保證事業(yè)成功。

經(jīng)商十分順利,有發(fā)展向上的大好機(jī)會(huì)。但切勿操之過(guò)急,宜冷靜分析形勢(shì),把握時(shí)機(jī),堅(jiān)持商業(yè)道德,冷靜對(duì)待中途出現(xiàn)的困難,定會(huì)有滿意的結(jié)果。

求名潛在能力尚未充分發(fā)揮,只要進(jìn)一步努力,克服驕傲自滿情緒,進(jìn)業(yè)修德,以淵博學(xué)識(shí)和高尚品質(zhì),成君子之名。

外出利于出行,結(jié)伴而行更佳。

婚戀陽(yáng)盛陰衰,但剛?cè)峥上酀?jì),形成美滿結(jié)果。女性溫柔者更佳。

決策可成就大的事業(yè)。堅(jiān)持此卦的剛健、正直、公允的實(shí)質(zhì),修養(yǎng)德行,積累知識(shí),堅(jiān)定信念,自強(qiáng)不息,必能克服困難,消除災(zāi)難。

乾卦六爻解釋?zhuān)?/p>

初九爻辭

初九。潛龍勿用。

象曰:潛龍勿用,陽(yáng)在下也。

白話文解釋

初九:潛藏的龍,無(wú)法施展。

《象辭》說(shuō):潛藏的龍,無(wú)法施展,因?yàn)槌蹙抨?yáng)爻處在一卦的下位,所以壓抑難伸。

北宋易學(xué)家邵雍解

平:得此爻者,宜沉穩(wěn)待機(jī),若一動(dòng)作即生災(zāi)疾,謀事不利,謹(jǐn)防小人。做官的會(huì)有阻力。經(jīng)商的會(huì)有阻滯。女命則興家業(yè),孕生子。

九二爻辭

九二。見(jiàn)龍?jiān)谔?,利?jiàn)大人。

象曰:見(jiàn)龍?jiān)谔?,德施普也?/p>

白話文解釋

九二:龍出現(xiàn)在大地上,有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公。

《象辭》說(shuō):龍出現(xiàn)在大地上,喻指君子走出了壓抑的低谷,正開(kāi)始謀取能夠廣泛施予德澤的社會(huì)地位。

北宋易學(xué)家邵雍解

吉:得此爻者,會(huì)得到貴人的提拔。做官的會(huì)遇到明主,身居要職。讀書(shū)人考試能獲得佳績(jī)。經(jīng)商者獲利。女命逢之,則又富又貴。

九三爻辭

九三。君子終日乾乾,夕惕若;厲,無(wú)咎。

象曰:終日乾乾,反復(fù)道也。

白話文解釋

九三:有才德的君子始終是白天勤奮努力,夜晚戒懼反省,雖然處境艱難,但終究沒(méi)有災(zāi)難。

《象辭》說(shuō):君子整日里勤奮努力,意思是反復(fù)行道,堅(jiān)持不舍。

北宋易學(xué)家邵雍解

平:得此爻者,會(huì)往來(lái)不停,財(cái)利難獲,凡事不認(rèn)真計(jì)劃,躁動(dòng)者會(huì)有損失。做官的會(huì)身兼重職,且事多繁冗,如果能保持憂慮和謹(jǐn)慎的態(tài)度則沒(méi)有過(guò)失。女命逢之,性躁,難成為賢內(nèi)助。

九四爻辭

九四。或躍在淵,無(wú)咎。

象曰:或躍在淵,進(jìn)無(wú)咎也。

白話文解釋

九四:龍也許跳進(jìn)深潭,沒(méi)有災(zāi)難。

《象辭》說(shuō):龍也許跳進(jìn)深潭,表示可以有所作為而沒(méi)有災(zāi)難。

北宋易學(xué)家邵雍解

平:得此爻者,百為艱難。做官的會(huì)停缺待職,等待機(jī)會(huì)。女命逢之,則安樂(lè)富貴也。

九五爻辭

九五。飛龍?jiān)谔?,利?jiàn)大人。

象曰:飛龍?jiān)谔?,大人造也?/p>

白話文解釋

九五:龍飛騰在空中,有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公。

《象辭》說(shuō):龍飛騰在空中,意味著君子大有所為。

北宋易學(xué)家邵雍解

吉:得此爻者,會(huì)遇到貴人,謀遂志得。做官的會(huì)飛黃騰達(dá)。女命則兼男權(quán),難免孤獨(dú)。

上九爻辭

上九??糊堄谢?。

象曰:亢龍有悔,盈不可久也。

白話文解釋

上九:升騰到極限的龍會(huì)有災(zāi)禍之困。

《象辭》說(shuō):升騰到極限的龍會(huì)有災(zāi)禍之困,這是警戒人們崇高、盈滿是不可能長(zhǎng)久保持的。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇:得此爻者,有過(guò)剛?cè)粗?,五十以后者不壽。做官的?huì)退職,或遭貶。女命逢之,其性必悍,難成為賢內(nèi)助。

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二、第一卦 乾卦解析(上)

【說(shuō)卦】

《乾》卦之象為“天”,乾卦之意為“健”。乾卦是用“天行健”為喻,告訴人們發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息,剛健進(jìn)取的精神,才能獲得成功。

【解易】

【原文】《乾》(1):元亨。利貞(2)。

【譯文】乾卦,大亨通,按照正道辦事有利。

【注釋】

(1)乾:卦名,象征天。乾是剛健、旺盛、向上的形態(tài)。

(2)元亨。利貞:元始、亨通,和諧、守正。

【原文】初九(1),潛龍,勿用(2)。

【譯文】一條潛伏的龍靜待時(shí)機(jī),不宜施展才能。

【注釋】

(1)初九:《周易》每卦由六爻組成,自下而上名稱(chēng)為初、二、三、四、五、上;《周易》占ト用“九”表示陽(yáng),“六”表示陰。本爻位居乾卦下第一位,為陽(yáng),故稱(chēng)“初九”。

(2)潛:潛伏。勿用:不施展オ能。

【原文】九二,見(jiàn)龍?jiān)谔铮?),利見(jiàn)大人(2)。

【譯文】龍出現(xiàn)在田野里,見(jiàn)到大人有利。

【注釋】

(1)見(jiàn):同“現(xiàn)”,出現(xiàn)。龍出現(xiàn)在田間。

(2)大人:品德高尚的人。

【原文】九三,君子終日乾乾(1),夕惕若(2),厲無(wú)咎(3)。

【譯文】君子白天自強(qiáng)不息,晚上反省警惕,就不會(huì)有災(zāi)禍。

【注釋】

(1)君子:道德高尚的人。乾乾:強(qiáng)健振作。

(2)惕:警惕。若:語(yǔ)助詞,無(wú)義。

(3)厲:危險(xiǎn)。咎:過(guò)失。

【原文】九四:或躍在淵(1),無(wú)咎。

【譯文】九四:龍或者跳躍或者潛藏在深淵,沒(méi)有災(zāi)禍。

【注釋】(1)或:或者。躍:騰躍,跳躍。在淵:潛藏在深淵。

【原文】九五,飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人(1)。

【譯文】龍?jiān)诟呖诊w翔,見(jiàn)到這樣的大人物有利。

【注釋】

(1)利見(jiàn)大人:這一爻里的“利見(jiàn)大人”與九二爻里的“利見(jiàn)大人”詞同義不同。九二是指還處于“在田”階段的龍見(jiàn)了別的大人有利;九五則指龍飛上了天,本身成為大人,別人見(jiàn)到了他有利。大人:品德高尚并居高位的人。

【原文】上九,亢龍有悔(1)。

【譯文】龍飛得過(guò)高必將有所后悔。

【注釋】(1)亢:極高。龍飛得過(guò)高必將有所后悔。

【原文】用九(1),見(jiàn)群龍無(wú)首,吉(2)。

【譯文】出現(xiàn)一群龍,沒(méi)有誰(shuí)自居為首領(lǐng),吉利。

【注釋】

(1)《周易》占卜原則上陽(yáng)爻用“九”不用“七”。

(2)首:首領(lǐng)。出現(xiàn)一群龍,沒(méi)有誰(shuí)自居為首領(lǐng)。

《易經(jīng)》六十四卦中,只有乾卦和坤卦比較特殊,六爻之后還分別附有“用九”和“用六”,其余各卦都沒(méi)有。乾卦是六個(gè)陽(yáng)爻,表示一切都順利;坤卦是六個(gè)陰爻,表示一切都不順利。前者容易使人驕傲懈怠,后者容易使人沮喪消沉。

故作《易》者特別在兩卦之后分別加上“用九”和“用六”。九代表陽(yáng)爻,指強(qiáng)大、有利、成功的因素。用九就是用九的方法,即如何利用有利的條件。告訴人們即使在有利的條件下,也要自強(qiáng)不息,居安思危。

【原文】《彖》(1)曰:大哉乾元(2),萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天(3)。云行雨施,品物流形(4)。大明終始(5),六位時(shí)成(6),時(shí)乘六龍以御天(7)。乾道變化(8),各正性命(9),保合太和(10),乃利貞(11)。首出庶物(12),萬(wàn)國(guó)咸寧(13)。

【譯文】乾元之陽(yáng)氣太偉大了,萬(wàn)物都是依靠它獲得初始生長(zhǎng)的條件,萬(wàn)物也都是按照天道來(lái)運(yùn)行的。云朵在天空運(yùn)行,地上就下雨,萬(wàn)物由此產(chǎn)生。日出日落周而復(fù)始,形成了六個(gè)不同的時(shí)位(即事物由始至終發(fā)展的六個(gè)過(guò)程:初爻為潛、二爻為見(jiàn)、三爻為惕、四爻為躍、五爻為飛、上爻為終),乾陽(yáng)如同駕著六個(gè)不同時(shí)間段的“龍”控制著萬(wàn)物的運(yùn)行。天道的變化使得萬(wàn)物各自得到其本性,處于保全元?dú)獾臓顟B(tài),有利于守正。萬(wàn)物萌發(fā),天下安寧。

【注釋】

(1)《彖》:彖辭,統(tǒng)論一卦之義的卦辭。

(2)乾元:陽(yáng)氣。

(3)資:依靠。統(tǒng):統(tǒng)領(lǐng)。天:自然。

(4)云行雨施:云朵在天空運(yùn)行,地上就下雨。品物流行:各類(lèi)事物就產(chǎn)生。

(5)大明:太陽(yáng)。終始:往返運(yùn)行。

(6)六位:乾卦的六爻。時(shí):按時(shí),時(shí)位。

(7)六龍:象征乾卦的六爻。御:控制。天:自然。

(8)乾道:自然之道。

(9)正:安定。性命:本性,精神。

(10)保合:保全。太和:元?dú)狻?/p>

(11)乃利貞:利于守正。

(12)首出庶物:開(kāi)始萌發(fā)萬(wàn)物。

(13)萬(wàn)國(guó)成寧:天下都安寧。

【原文】《象》(1)曰:天行?。?),君子以自強(qiáng)不息(3)。潛龍勿用,陽(yáng)在下也(4)。見(jiàn)龍?jiān)谔?,德施普也?)。終日乾乾,反復(fù)道也(6)?;蜍S在淵,進(jìn)無(wú)咎也(7)。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲玻?)。亢龍有悔,盈不可久也(9)。用九,天德不可為首也(10)。

【譯文】《象傳》說(shuō):天的運(yùn)行剛健有力,君子應(yīng)該像天道一樣自我?jiàn)^發(fā)圖強(qiáng),永不停止。潛龍暫時(shí)不用,陽(yáng)氣尚未豐滿充盈(比喻事物在發(fā)展之初,雖有發(fā)展的勢(shì)頭,但比較弱小,所以應(yīng)該小心謹(jǐn)慎,不可輕動(dòng))。龍出現(xiàn)在田野中(比喻初出茅廬,時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)),以恩德施與眾人萬(wàn)物,有機(jī)會(huì)見(jiàn)到大人(等大人來(lái)發(fā)現(xiàn),大人指有權(quán)力的人)。君子要始終堅(jiān)持依“道”而行,白天自強(qiáng)不息,夜晚反省警惕(比喻行為精進(jìn),言語(yǔ)謹(jǐn)慎)。龍也許會(huì)跳進(jìn)深淵,或者前進(jìn),都沒(méi)有災(zāi)害(比喻君子能夠把握時(shí)機(jī),進(jìn)退自如,處境從容不迫,所以沒(méi)有災(zāi)害)。龍飛上了高空,一定能夠有所作為(比喻君子積蓄了充足的能量,才能抓住機(jī)會(huì),大展宏圖)。龍飛得過(guò)高必將有所后悔,因?yàn)槭虑榘l(fā)展到頂峰就會(huì)走向衰敗(比喻物極必反)。乾卦是至高無(wú)上的天道,萬(wàn)物根據(jù)自己的本性處在不爭(zhēng)、謙遜、和諧的狀態(tài),沒(méi)有爭(zhēng)端。

【注釋】

(1)象:《象傳》,解釋卦象、爻象的象征意義。

(2)天行?。禾斓倪\(yùn)行剛健有力。

(3)自強(qiáng)不息:自我?jiàn)^發(fā)圖強(qiáng),永不停止。

(4)陽(yáng)在下也:陽(yáng)氣初生居于下位。

(5)德施普:恩德普遍施與萬(wàn)物。

(6)反復(fù):重復(fù)實(shí)踐。道:合理的行為。

(7)進(jìn):前進(jìn)。咎:過(guò)錯(cuò)。

(8)造:有所作為。

(9)盈:滿。

(10)天德:自然的美德。

【注】

2020年初,機(jī)緣所致,拜獅吼門(mén)掌門(mén)人何東為師,開(kāi)始學(xué)習(xí)《周易》。現(xiàn)將自己學(xué)習(xí)《周易》的過(guò)程、收獲與感悟記錄下來(lái)。

學(xué)習(xí)過(guò)程中謹(jǐn)遵師父的立派宗旨“學(xué)易即是學(xué)道,算卦即是悟道,解卦即是布道”。如能以《易》會(huì)友,將不甚欣喜,希望能夠與“同道之人”共同切磋學(xué)習(xí)。

三、第一卦 乾卦解析(下)

【解易】

【原文】“乾龍勿用”,下也(1)?!耙?jiàn)龍?jiān)谔铩保瑫r(shí)舍(shu,1)也(2)?!敖K日乾乾”,行事也(3)?!盎蜍S在淵”,自試也(4)。“飛龍?jiān)谔臁?,上治也?)?!翱糊堄谢凇?,窮之災(zāi)也(6)。乾元“用九”,天下治也。

【譯文】巨龍潛伏在水中,暫時(shí)無(wú)法施展,是因?yàn)槠涞匚坏拖?。巨龍出現(xiàn)在田間,說(shuō)明時(shí)局已經(jīng)舒展。每天以強(qiáng)健振作的狀態(tài)來(lái)從事自己的事業(yè)。巨龍或騰躍上天,或退處在淵,是自我檢驗(yàn)測(cè)試。巨龍騰飛在天,是圣人在上位治理天下。巨龍騰飛過(guò)高,終將有所悔恨,會(huì)帶來(lái)窮極的災(zāi)害。天有元始之德,用(陽(yáng)剛化為陰柔的)九數(shù)來(lái)治理天下(指順應(yīng)天道,順應(yīng)變化),才能把天下治理好。

【注釋】

(1)下也:地位低下。

(2)時(shí)舍也:時(shí),時(shí)局。舍,通“舒”,舒通,舒展。時(shí)局已經(jīng)舒展。

(3)行事也:從事事業(yè)。

(4)自試也:自我檢驗(yàn)測(cè)試。

(5)上治也:圣人在上位治理天下。

(6)窮之災(zāi)也:窮極的災(zāi)害。

【原文】“乾龍勿用”,陽(yáng)氣潛藏(1)。“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?,天下文明?)?!敖K日乾乾”,與時(shí)偕行(3)?!盎蜍S在淵”,乾道乃革(4)。“飛龍?jiān)谔臁?,乃位乎天德?)?!翱糊堄谢凇?,與時(shí)偕極(6)。乾元“用九”,乃見(jiàn)天則(7)。

【譯文】巨龍潛伏在水中,暫時(shí)無(wú)法施展,說(shuō)明陽(yáng)氣潛伏,隱藏不露。巨龍出現(xiàn)在田間,說(shuō)明天下文采鮮明燦爛。每天強(qiáng)健振作,能夠順應(yīng)時(shí)局而發(fā)展。巨龍或騰躍上天,或退處在淵,說(shuō)明天道轉(zhuǎn)化,出現(xiàn)變革。巨龍騰飛在天,說(shuō)明位居天位,具有天的品德。巨龍騰飛過(guò)高,終將有所悔恨,和事物發(fā)展的規(guī)律一起達(dá)到窮極的地位(物極必反)。天有元始之德,用(陽(yáng)剛化為陰柔的)九數(shù),體現(xiàn)了自然的法則(變化無(wú)窮)。

【注釋】

(1)陽(yáng)氣潛藏:陽(yáng)氣潛伏,隱藏不露。

(2)文明:文采鮮明燦爛。

(3)行:發(fā)展,前行。

(4)乾道:天道。革:變革。

(5)乃位乎天德:位居天位,具有天的品德。

(6)與時(shí)偕極:和時(shí)間一起達(dá)到窮極的地位。

(7)乃見(jiàn)天則:體現(xiàn)自然的法則。

【原文】乾“元”者,始而亨者也(1)。“利貞”者,性情也(2)。乾始能以美利利天下(3),不言所利,大矣哉(4)!大哉乾乎!剛健中正,純粹精也(5)。六爻發(fā)揮,旁通情也(6)?!皶r(shí)乘六龍”,以“御天”也(7)?!霸菩杏晔保煜缕揭?。君子以成德為行,日可見(jiàn)之行也(8)?!皾摗敝疄檠砸?,隱而未見(jiàn),行而未成,是以君子“弗用”也。

【譯文】陽(yáng)氣是萬(wàn)物的開(kāi)始并使之亨通。和諧守正是天的本性和情感。天能以和美利他的特性使天下有利。卻不說(shuō)所給予的利益,真?zhèn)ゴ笱?乾元之陽(yáng)氣真是偉大呀!剛健中正,不雜不變,全部都是陽(yáng)氣。乾卦六爻的運(yùn)動(dòng)變化,可以廣泛會(huì)通事物的情理。順應(yīng)時(shí)節(jié)駕乘六龍,用以駕馭自然的變化。能夠行云布雨(比喻廣施恩澤),帶來(lái)天下太平。君子以完善品德作為行為的準(zhǔn)則,并且是每日都可以見(jiàn)到的行為。乾卦初九的“潛”說(shuō)講的道理是,君子的才能隱藏而未顯露,行動(dòng)的時(shí)機(jī)或能力也不夠成熟,所以在這種情況下暫時(shí)不能有所作為。

【注釋】

(1)《乾》“元”者,始而亨者也:陽(yáng)氣是萬(wàn)物的開(kāi)始并使之亨通。

(2)“利貞”者,性情也:和諧守正是天的本性和情感。

(3)乾始能以美利利天下:乾始,即乾元,天。美利,和美利他。天能以和美利他的特性使天下有利。

(4)不言所利,大矣哉:卻不說(shuō)所給予的利益,真?zhèn)ゴ笱?

(5)純粹精也:不雜不變,全部都是陽(yáng)氣。

(6)六爻發(fā)揮,旁通情也:發(fā)揮,運(yùn)動(dòng)變化。旁通,廣泛會(huì)通。乾卦六爻的運(yùn)動(dòng)變化,可以廣泛會(huì)通事物的情理。

(7)時(shí)乘六龍,以御天也:順應(yīng)時(shí)節(jié)駕乘六龍,用以駕馭自然的變化。

(8)君子以成德為行,日可見(jiàn)之行也:君子以完善品德作為行為的準(zhǔn)則,并且是每日都可以見(jiàn)到的行為。

【原文】君子學(xué)以聚之(1),問(wèn)以辯之(2),寬以居之(3),仁以行之(4)?!兑住吩唬骸耙?jiàn)龍?jiān)谔?,利?jiàn)大人?!本乱?。

【譯文】君子以好學(xué)積聚知識(shí),以好問(wèn)辨別是非,以寬厚待人的態(tài)度來(lái)處世,以仁慈作為行為準(zhǔn)則?!吨芤住氛f(shuō):“巨龍出現(xiàn)在田間,利于出現(xiàn)大人?!边@種“大人”具備了當(dāng)君王的品德。

【注釋】

(1)君子學(xué)以聚之:君子好學(xué)以積聚知識(shí)。

(2)問(wèn)以辯之:好問(wèn)以辨別是非。

(3)寬以居之:以寬厚待人的態(tài)度來(lái)處世。

(4)仁以行之:以仁慈作為行為準(zhǔn)則。

【原文】九三重剛而不中(1),上不在天,下不在田。故乾乾,因其時(shí)而惕,雖危無(wú)咎矣。

【譯文】九三“惕龍”,雖然有多重陽(yáng)剛卻沒(méi)有居于正中的位置,上不能騰飛在天,下不能出現(xiàn)在田間。所以君子能夠強(qiáng)健振作,根據(jù)時(shí)局深刻而保持警惕,雖然處在危險(xiǎn)之中卻不會(huì)有過(guò)失。

【注釋】(1)重(,2)剛而不中:有多重陽(yáng)剛卻沒(méi)有居于正中的位置。

【原文】九四重(,2)剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之?!盎颉敝?,疑之也,故無(wú)咎。

【譯文】九四“躍龍”,雖然有多重陽(yáng)剛卻沒(méi)有居于正中的位置,上不能騰飛在天(三爻象征天),下不能出現(xiàn)在田間(一爻象征地),中間不在人(二爻象征人),所以說(shuō)“或者”?!盎蛘摺钡囊馑际菍?duì)不確定的情況有所疑慮,也許好也許不好,所以說(shuō)沒(méi)有過(guò)失。

【原文】夫“大人”者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇,先天而天弗違,后天而奉天時(shí)(1)。天且弗違,而況于人乎?況于鬼神乎?

【譯文】對(duì)于“品德高尚的人”來(lái)說(shuō),合乎天與地的德行,有日月的光彩,遵循四季的秩序,順應(yīng)鬼神的吉兇,先于天象行動(dòng)而不違背天象,后于天象行動(dòng)而能遵守自然規(guī)律。天都不會(huì)違背他,何況人呢?何況鬼神呢?

【注釋】

(1)先天而天弗違,后天而奉天時(shí):先于天象行動(dòng)而不違背天,后于天象行動(dòng)而能遵守自然規(guī)律。

【原文】“亢”之為言也,知進(jìn)而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯圣人乎?知進(jìn)退存亡,而不失其正者(1),其唯圣人乎!

【譯文】“亢”的意思是在說(shuō),只知道前進(jìn)而不知道后退,只知道生存而不知道死亡,只知道收獲而不知道失去。這樣的人能稱(chēng)為圣人嗎?知道前進(jìn)、后退、生存、滅亡,卻不失去中正的行為,這樣的人才能稱(chēng)為圣人!

【注釋】

(1)知進(jìn)退存亡,而不失其正者:知道前進(jìn)、后退、生存、滅亡,卻不失去中正的行為。

【啟示】

乾卦用“龍”來(lái)比喻一個(gè)資質(zhì)優(yōu)秀的人,通過(guò)自強(qiáng)不息來(lái)取得最大成功,給我們?nèi)c(diǎn)啟示:

1. 階段性。事物的發(fā)展都有一定的階段性。即使在一切都有利的條件下,辦事也不可能一蹴而就。有一個(gè)萌芽、發(fā)展、成熟的過(guò)程。乾卦用龍的潛伏、出現(xiàn)、跳躍、飛騰等過(guò)程,形象地描述了事物的發(fā)展變化。

2. 兩面性。乾卦告訴人們,事物總是一分為二的。事物沒(méi)有絕對(duì)的有利或不利,有利中包含著不利,勝利中孕育著失敗。所以特別強(qiáng)調(diào),即使處于有利的條件下,也要“終日乾乾,夕惕若厲”,才能使自己立于不敗之地,無(wú)往而不勝。

3.轉(zhuǎn)化性。乾卦告訴人們,事物發(fā)展到了一定的階段就有可能向相反的方向轉(zhuǎn)化。一方面是客觀的規(guī)律,就想人們平時(shí)說(shuō)的“物極必反”、“過(guò)猶不及”,另一方面是主觀原因,如果人貪得無(wú)厭,得意忘形,“知進(jìn)而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪”,最后必將有悔。上九爻辭用“亢龍有悔”來(lái)引起人們的警惕。

【注】

2020年初,機(jī)緣所致,拜獅吼門(mén)掌門(mén)人何東為師,開(kāi)始學(xué)習(xí)《周易》?,F(xiàn)將自己學(xué)習(xí)《周易》的過(guò)程、收獲與感悟記錄下來(lái)。

學(xué)習(xí)過(guò)程中謹(jǐn)遵師父的立派宗旨“學(xué)易即是學(xué)道,算卦即是悟道,解卦即是布道”。如能以《易》會(huì)友,將不甚欣喜,希望能夠與“同道之人”共同切磋學(xué)習(xí)。

四、乾卦大解析,如何從乾卦看人體陽(yáng)氣

《周易正義》引《子夏傳》說(shuō):“元,始也;亨,通也;利,和也;貞,正也。”用中醫(yī)的眼光來(lái)看,人體的陽(yáng)氣正符合元、亨、利、貞這四個(gè)特點(diǎn)。陽(yáng)氣有一部分是稟于先天,稱(chēng)為元?dú)猓侨松淼脑紕?dòng)力。即使是后天產(chǎn)生的水谷之氣,也承擔(dān)著為生理機(jī)能提供能量的使命,同樣具有元始的特性,故曰“元”。在陽(yáng)氣的推動(dòng)下,人體各器官才得以正常運(yùn)行。一但陽(yáng)氣虛衰,各器官的功能都會(huì)受到不同承度的影響,可見(jiàn)陽(yáng)氣具有通達(dá)的特性,故曰“亨”。陽(yáng)氣不僅要擔(dān)負(fù)起身體機(jī)能的正常運(yùn)行,還要維護(hù)各機(jī)能、各器官、各系統(tǒng)的平衡,具有和協(xié)的特性,故曰“利”。陽(yáng)氣又稱(chēng)正氣、真氣,有抵御外邪的能力,具有正直的特性,故曰“貞”。

陽(yáng)氣具備了元、亨、利、貞的特性,具以此在人體中揮作用,可以說(shuō)它是無(wú)時(shí)不在,無(wú)處不在的,因此它也是生生不息的。不是它不會(huì)“息”,而是我們不能讓它“息”,無(wú)論是治病還是養(yǎng)生,保護(hù)好我們的陽(yáng)氣都是至關(guān)重要的。

如果說(shuō)卦辭是描繪陽(yáng)氣的特性,大象是說(shuō)明保護(hù)陽(yáng)氣的總則,那么我們?nèi)绾尉唧w運(yùn)用呢?這就要分析六爻的爻辭了。

初九:潛龍勿用。

初九位于乾卦最下端,以時(shí)言之,是陽(yáng)氣衰微的時(shí)候。病人的陽(yáng)氣已經(jīng)消耗殆盡,

這個(gè)時(shí)候切忌再用任何方法去耗傷陽(yáng)氣,否則一碗湯藥都可以成為病人的催命符。即使病人的陽(yáng)氣還不至于耗盡,也不可傷害陽(yáng)氣,因?yàn)殛?yáng)氣已虛,再去耗傷陽(yáng)氣只會(huì)使病情加重,絕不會(huì)有什么益處。故許叔微遇到傷寒的病人,必待尺脈鼓起方敢發(fā)汗。(但真熱假寒需要認(rèn)真辨明,萬(wàn)不可當(dāng)作陽(yáng)虛治療。)所謂勿用,不是沒(méi)有用,也不是不用,而是不可妄動(dòng),積聚能量,以待時(shí)機(jī)。

張景岳云:天之大寶,只此一丸紅日;人之大寶,只此一息真陽(yáng),這里的一息真陽(yáng)就是命門(mén)之火。朱丹溪以肝腎之火為相火,他所說(shuō)的相火也包含命門(mén)之火。(因?yàn)槊T(mén)學(xué)說(shuō)和相火學(xué)說(shuō)出現(xiàn)的較晚,眾說(shuō)紛云,連命門(mén)和相火的定義都很不明確,這里的命門(mén)火、相火都取腎陽(yáng)之意)朱丹溪認(rèn)為相火不可妄動(dòng),《相火論》云:火起于妄,變化莫測(cè),無(wú)時(shí)不有,煎熬真陰,陰虛則病,陰絕則死。因此他主張“人心聽(tīng)命乎道心,而又能主之以靜。彼五火之動(dòng)皆中節(jié),相火惟有裨補(bǔ)造化,以為生生不息之運(yùn)用耳,何賊之有?”這是養(yǎng)陰學(xué)派的觀點(diǎn)。

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轉(zhuǎn)載隨筆 146 2024-05-07
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