明入地中,明夷,此以卦象釋卦名也。
《繫辭傳》云:?易之興也,其當(dāng)殷之末世,周之盛德耶,當(dāng)文王與紂之事耶。?孔子釋六十四彖無(wú)非皆推廣文王彖辭之義,而獨(dú)於明夷稱文王,蓋?明入地中,明夷?正文王與紂之事之象也,紂無(wú)道而國(guó)將亡,文王有大明之德而幽囚於羑里,豈非明入地中,其明隱而不見之象乎。
或以明入地中為衍文,非也。晉言明出地上,蒙言山下有險(xiǎn),豈皆衍文耶。內(nèi)卦離,故曰內(nèi)文明,外卦坤,故曰外柔順。
大難謂羑里之囚也,其難關(guān)係天下之大民,命之所寄,故曰大難。文王之德,內(nèi)蘊(yùn)文明,外施柔順,是故蒙被大難而不與九侯同受其害,不然在大難之中,亦難乎免矣。以之,謂用此道也。文王處明夷昏闇之時(shí),三分天下有其二,以服事殷卒,能脫身羑里,蓋用此道也。故曰?文王以之?、?晦其明?,謂隱其明以自晦也。紂之時(shí),小人雖眾,皆不能窺見箕子之所為,箕子之明蓋不彰於外也,若使逞其智,而內(nèi)不文明,矜其能而外無(wú)柔順,有如後世楊修曹子建之徒,則被害久矣,豈能蒙此大難哉。
內(nèi)難謂家難也,其難關(guān)係一家之內(nèi),宗社之所寄也,箕子為紂之近親,身處其國(guó)內(nèi)而切近其難,故曰內(nèi)難。紂淫酗日甚,箕子諫之,則勢(shì)不可去之,則義又不可未免徉狂自晦,而其志則以道自任,固守以正而不變,此箕子所用之道也,故曰箕子以之。文王總一卦而言,箕子則指內(nèi)卦六二而言,非指六五也。白雲(yún)郭氏曰:名夷獨(dú)為聖人明德遭難之事,初無(wú)眾人之象,故止言文王箕子。
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