傳注

傳注〈略舉所知〉

愚合唐宋《藝文志》，《唐?五行志》，晁氏〈公武〉徳昭《郡齋讀書(shū)志》，鄭氏〈樵〉漁仲《通志》所載易經(jīng)註解，及愚收拾所得在諸志外者，互相參訂，件列於左，通計(jì)三百餘家，有見(jiàn)之者曰：其間往往固多有其義而亡其辭。愚應(yīng)之曰：豈唯是哉，辭義俱亡者，且不止過(guò)半矣。然而儒先苦心勞思，神交羲文周孔於數(shù)千百載之上，而為之辭者固不幸影響無(wú)存，至於今日乃復(fù)得彙登簡(jiǎn)冊(cè)，將昭示海內(nèi)，使觀者景慕慨想，欲一伏誦而不可得者甚於其書(shū)之存者焉，豈不猶愈於人與辭義俱湮沒(méi)而無(wú)傳者哉。謹(jǐn)類(lèi)次如左。

周漢

卜子夏《易解》十卷。晁氏曰〈公武〉：《漢?藝文志》已無(wú)子夏書(shū)，此書(shū)約王弼注為之者止雜卦，景迂云張弧偽作。又案：孫氏曰〈坦〉：世有子夏傳以為親得孔子之蘊(yùn)，觀其辭略而不甚粹，間或取《左氏春秋傳》語(yǔ)證之，晚又得十八占，稱(chēng)天子則曰縣官，嘗疑漢杜子夏之學(xué)，及讀杜傳見(jiàn)引明夷對(duì)策，疑始釋然。不然班固敘儒林何以止言始於商瞿子木，而遽遺卜商也哉〈見(jiàn)李衡《易雜論》〉。沙隨程氏曰：《子夏易傳》京房為之箋，先儒疑非卜商也。近世有陋儒用王弼本為之注，鄙淺之甚，亦托云子夏。凡先儒所引子夏傳，此本皆無(wú)之。熙寧中房審權(quán)萃訓(xùn)詁百家，凡稱(chēng)子夏，乃取後贗本〈見(jiàn)外編〉。東萊呂氏曰：《崇文總目》剟去子夏名，以祛誤惑最為有理。愚又嘗讀杜鄴傳〈鄴字子夏，事武成元哀間〉，觀其說(shuō)王商引「東鄰殺牛不如西鄰禴祭」之義亦足為證，今晁孫之論姑兩存之，沙隨說(shuō)亦不可不知也。

孟喜章句十卷〈漢曲臺(tái)長(zhǎng)唐志〉

費(fèi)直漢單父長(zhǎng)周易註四卷，章句出於民間，不列學(xué)官?！脆嵤稀锻ㄖ尽吩疲褐撂破鋾?shū)始出，見(jiàn)《隋志》，唐同?！雕T厚齋云：直傳徒以彖象繫辭十篇之言解說(shuō)上下經(jīng)?！冻缥目偰俊吩疲阂藻柘笪难噪s入卦中，自費(fèi)始。蓋誤以彖象為文言，且鄭康成易猶以文言說(shuō)卦序卦雜卦合為一篇，則不始於直明矣。彖象繫辭之名一沒(méi)而汨亂古經(jīng)，則始於此?！从帧吨芤啄娲陶紴?zāi)異》十二卷，《周易林》二卷，《唐?五行志》?！?/p>

馬融周易章句十卷〈漢南郡太守唐志〉

鄭康成注周易九卷〈隋志〉唐十卷。馮氏云〈並厚齋下同〉不知何緣增一卷。《崇文總目》止有一卷，唯文言說(shuō)序雜合四篇，餘皆逸。指趣淵確，本去聖人之未遠(yuǎn)也。中興亡。

許慎叔重周易異義又作說(shuō)文〈汝南召陵人〉。案容齋洪氏續(xù)筆云：許叔重在東漢與馬融鄭康成輩不甚相先後，而所著《說(shuō)文》引用經(jīng)傳，多與今文不同，如所引《周易》「百榖草木麗乎土」為「草木麗乎地」，「服牛乘馬」為「犕〈音備〉牛乘馬」，「夕惕若厲」為「若夤」，「其文蔚也」為「斐也」?！赋笋R班如」為「驙如」，「天地氤氳」為「天地壹?」，「繻有衣袽」為「衣?」。書(shū)「晉」卦為「?」，「巽」為「顨」，「艮」為「 」。他經(jīng)皆然。

荀爽周易章句十卷。又集九家易解十卷〈漢司空鄭志〉

劉表周易注五卷〈漢荊州牧唐志〉

宋衷周易注十卷

魏吳

王肅注周易十卷〈隋志唐志同〉?！冻缥目偰俊纺耸痪恚}王肅傳云：後人纂陸徳明《釋文》所取者附益之，非肅本書(shū)。

王弼注上下經(jīng)六卷〈分上經(jīng)乾傳第一，泰傳第二，噬嗑傳第三。下經(jīng)咸傳第四，夬傳第五，豐傳第六，而無(wú)卷字?！?strong>弼門(mén)人韓康伯〈晉太常〉注繫辭、說(shuō)卦、序卦、雜卦共三卷〈東萊呂氏曰：韓康伯謝方荀柔之蕭子政等，為繫辭注解義疏甚多，今行於世，韓一家耳?！?strong>又載弼略例一卷，通為周易略例卷第十。稅與權(quán)古易下論曰：易經(jīng)羲文周孔之手，可謂最古，而篇第最不明。蓋漢魏以來(lái)諸儒之罪，而王弼韓康伯尤其罪之魁也。魏志謂：鄭康成始合彖象於經(jīng)，厥初猶如今乾卦附之於後。至王弼則自坤以下，各爻聯(lián)綴之標(biāo)題，乃以上經(jīng)乾傳至下經(jīng)豐傳為六卷，已不知於義何居。及韓康伯又以上下繫為七八卷，說(shuō)序雜為第九卷，略例為第十卷，使羲文周公上下二篇之經(jīng)不成二篇，而孔子十翼不成十翼。漢魏迄今幾千餘年，列於學(xué)官，專(zhuān)置博士，無(wú)一人能辨其非者。惑世誣民，抑何甚哉。或曰：噫，其甚矣。易非王韓何以傳至今？子獨(dú)不見(jiàn)先正嘗黜與注疏異說(shuō)者乎。予曰：不然，易更三聖，雖暴秦焚書(shū)，易以卜筮獲免，此殆天未喪斯文也。弼尚老莊，仕正始，而以曹爽兄弟為主，卒坐曹爽黨而擯?？挡m孔穎達(dá)言其親受學(xué)於王弼，然詆序卦非易之蘊(yùn)，已無(wú)忌憚。本朝接五代道喪文弊之後，一時(shí)名卿，姑以註疏不可倍，而矯士習(xí)之輕浮，遂使世之父詔其子，師詔其弟子，錮成風(fēng)俗，牢不可破，不知易經(jīng)數(shù)聖人之手，豈弼仕操懿者可汙篇端，而擅古註之筆哉。矧弼踰弱冠而廢死，康伯踰四十惑於日者而病死，乃敢干亂文王周公之經(jīng)，而輕訾孔子十翼，證以春秋斧鉞，誅絶不貸三聖遺經(jīng)，豈待若人而傳千百年間，僅有范寗聲其罪而討之，子以予言為過(guò)，豈是非好惡，果異乎我心之所同然者哉?！磁c權(quán)蜀人魏鶴山門(mén)人。〉

董遇周易註十卷〈魏大司農(nóng)唐志〉

鍾?周易盡神論一卷〈鄭志〉

荀輝周易註十卷〈魏常侍唐志〉

姚信周易註十卷〈吳太常鄭志〉

陸績(jī)周易註十三卷〈唐志〉

虞翻周易註九卷〈吳侍中唐志〉

晉

晉易髓八卷卦，及繫辭題晉人撰。馮氏曰：前志無(wú)之中興，得於民間。

阮嗣宗易通論一卷凡五篇〈宋志〉

干寶周易傳十卷〈寶字令升，新蔡人，晉常侍〉復(fù)別出爻義一卷。宣和四年，蔡攸上其書(shū)曰：其學(xué)以卦爻配月〈如坎卦為十一月，乾爻九三為正月之類(lèi)〉，或以配日時(shí)〈如蒙爻初六為戊寅平明時(shí)之類(lèi)〉，傳諸人事，而以前世已然之跡證之，訓(xùn)義頗有所據(jù)，若大有九三本《左傳》訓(xùn)宴享，乃與古合。房審權(quán)亦采錄。

董頴周易註十卷〈儒林從事唐志〉

欒肇周易象論三卷〈尚書(shū)郎〉

宋岱周易通論一卷〈荊州刺史〉

楊又卦序論一卷〈司徒右長(zhǎng)史〉

鄒湛周易統(tǒng)略論三卷〈少府卿〉

顧夷等難王弼一卷

李顒周易卦象數(shù)旨一卷

李軌周易音一卷〈尚書(shū)郎〉

謝萬(wàn)周易繫辭註二卷〈中郎將〉

袁宏略譜一卷

宋齊梁陳元魏

宋明帝集周易義疏二十卷〈集羣臣講義〉

張?jiān)摰戎v疏二十卷〈宋臣〉

周顒周易論十卷〈齊中書(shū)郎〉

梁武帝周易講疏三十卷。大義二十一卷。繫辭義疏一卷

禇仲都周易講疏十六卷〈梁五經(jīng)博士〉

蕭偉周易發(fā)義一卷。幾義一卷〈梁南平王〉

蕭子政周易義疏十四卷。繫辭義疏二卷〈梁都官尚書(shū)〉

何胤周易注十卷〈梁處士〉

宋褰繫辭注二卷〈梁太中大夫〉

周弘正周易義疏十六卷〈陳左僕射〉

張譏周易講疏三十卷〈陳參軍並唐志〉

崔浩周易注十卷〈魏司徒〉

盧景裕周易注〈魏人字仲孺〉

唐〈五代附〉

孔穎達(dá)〈仲達(dá)，冀州衡水人〉周易正義十四卷。又譔玄談六卷。初奉勅譔五經(jīng)義訓(xùn)，號(hào)義賛。太宗詔改名正義，亦稱(chēng)疏。

陸徳明釋文一卷〈論見(jiàn)傳授〉。周易文句義疏二十卷。文外大義二卷〈見(jiàn)鄭氏通志〉

張弘道周易傳疏十卷

薛仁貴周易新注本義十四卷

王勃周易發(fā)揮五卷

魏證周易義六卷?？谠E六卷〈鄭志〉

玄宗大衍論三卷

李鼎祚集解十卷〈唐藝文志作十七卷〉，皆避唐諱，又取序卦各冠逐卦之首。所集有子夏、孟喜、京房、馬融、孫爽、鄭康成、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績(jī)、干寶、王肅、王弼、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉瓛、何妥、崔憬、沈麟士、盧士、崔覲、孔頴達(dá)，三十餘家。又引《九家易》、《乾鑿度》義，蜀才者，顔之推云：范長(zhǎng)生也。其序云：自卜商之後，傳注百家，唯王鄭相沿，頗行於代。鄭則多參天象，王乃全釋人事，易豈偏滯天人哉。

東鄉(xiāng)助周易物象釋疑一卷。自序略云：易以乾象龍，以馬明坤，隨事義而取象。是故《春秋傳》辭多因物象，而六十四卦三百八十四爻之文，觸類(lèi)而長(zhǎng)。洎甲子以六十為運(yùn)，而卦則六十四為周，六十四而參六十，合九百六十年為一元紀(jì)。助今採(cǎi)於注疏，未釋後學(xué)滯懵者，標(biāo)出目為周易釋疑，屬象比事，約辭伸理云爾。朝散大夫守江陵少尹柱國(guó)賜紫金魚(yú)袋東鄉(xiāng)，助上案宋徽廟，時(shí)蔡攸上其書(shū)，論之曰：昔者聖人之作易也，始畫(huà)八卦，而象在中。象與卦並生，以寓天下之賾，故曰易者象也。蓋俯仰以觀，遠(yuǎn)近以取，神明之徳可通，鬼神之情狀可得，而況於人乎，況於萬(wàn)物乎。及因而重之，發(fā)揮於剛?cè)岫?，則擬諸形容者，其變不一，而象亦為之滋矣。故邑屋宮庭，舟車(chē)器械，服帶簪屨，下至鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)金石草木之類(lèi)，皆在所擬，至纎至悉，無(wú)所不有，所謂其道甚大，百物不廢者此也。其在上古，尚此以制器，其在中古，觀此以繫辭，而後世之言易者，乃曰得意在忘象，得象在忘言，一切指為魚(yú)兔之筌蹄，殆非聖人作易，前民用以教天下之意也。助之作書(shū)，盡推互體變卦之法，以明爻象，可謂有意於此矣。而學(xué)之不明，言之不擇，往往傅會(huì)牽合，先後牴牾，學(xué)者蓋疑焉。雖然後之學(xué)易而觀象者必自助發(fā)之，故著其書(shū)以示來(lái)者。愚案：助說(shuō)象好處亦多已采入《本義纂注》云。

沙門(mén)一行周易傳十二卷。朱漢上云：一行所集京房易論卦氣納甲五行之類(lèi)。又曰：孟喜京房之學(xué)，其書(shū)槩見(jiàn)於一行所集，大槩皆自《子夏傳》出?！短?藝文志》云：一行周易論卷亡。又大衍玄圖一卷，義決一卷，大衍論二十卷。

崔良佐易忘象

元載周易集註一百卷

李吉甫註一行易

髙定周易外傳二十二卷〈郢子參軍〉

裴通易書(shū)一百五十卷〈字又玄士淹子〉。文宗訪以易義命進(jìn)所撰書(shū)。

盧行超易義五卷〈字孟起六合丞〉

陸希聲易傳十卷。自序云：予乾符初任右拾遺，歲莫端居，夢(mèng)在大河陽(yáng)曠野數(shù)百里，有三人偃臥東首，長(zhǎng)各數(shù)十丈，有告者曰：上伏羲，中文王，下孔子也。三聖皆無(wú)言，意中甚愕。寤而震悸，伏而思之，河與天通，圖之自出，三聖衡列，乾之象也。天道無(wú)言，示人以象，天將以易道畀予乎。由是考覈少小以來(lái)所集諸家註說(shuō)，貫以自得之理，著易傳十篇傳。上經(jīng)為第一，下經(jīng)為第二，所以列彖象之微辭，測(cè)卦爻之奧義。第三篇演文言之純精，以顯聖人之賾。第四篇伸繫辭之微意，以彰易道之神。第五篇原作易之始，述列卦之序。第六篇釋《說(shuō)卦》之義，辨反對(duì)之相資。第七篇窮畫(huà)卦象之由生，著奇偶之極。第八篇明權(quán)輿律呂之本，制作禮樂(lè)之原。第九通天下之理，第十成天下之務(wù)。別撰作易圖一卷，指說(shuō)一卷，釋變一卷，微旨一卷。又以易經(jīng)文字古今謬誤，又撰證一卷云云。晁氏曰：陸大順中棄官，居陽(yáng)羨，自號(hào)君陽(yáng)遁叟。馮氏曰：本蘇州吳縣人，近世之名家云。

郭京唐蘇州司戶(hù)作周易舉正略三卷。今依洪氏所載二十處具於左：

坤初六，履霜堅(jiān)冰至。象曰：履霜陰始凝也〈今本霜字下增堅(jiān)冰二字〉。

屯六三，象曰：即鹿無(wú)虞何以從禽也〈今本脫何字〉。

師六五，田有禽利執(zhí)之無(wú)咎〈元本之字行書(shū)向下，引腳類(lèi)言字，今誤作言。注義亦不作言字解〉。

比九五，象曰：失前禽舍逆取順也〈今本誤倒其句〉。

賁，亨不利有攸往〈今本不利誤作小利〉。剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也〈注云：剛?cè)峤诲e(cuò)而成文焉，天之文也。今文脫剛?cè)峤诲e(cuò)四字?！?/p>

坎，習(xí)坎〈上脫坎字〉。

姤九四，包失魚(yú)〈今本誤作無(wú)魚(yú)，注二有其魚(yú)，故失之也。〉

蹇九三，往蹇來(lái)正〈今本作來(lái)反〉。

困初六，象曰：入于幽谷不明也〈今本谷字下多幽字〉。

鼎，彖：聖人亨以享上帝以養(yǎng)聖賢〈今本多而大亨三字〉。

震，彖曰：不喪匕鬯出可以守宗廟社稷以為祭主也〈今本脫不喪匕鬯一句〉。

漸，彖曰：君子以居賢徳善風(fēng)俗〈今文脫風(fēng)字〉。

豐九四，象曰：遇其夷主吉志行也〈今本脫志字〉。

中孚，彖：豚魚(yú)吉信及也〈今本及字下多豚魚(yú)二字〉。

小過(guò)，彖：柔得中是以可小事也〈今本脫可字事字，下誤增一吉字〉。六五，象曰：密雲(yún)不雨已止也〈今本止字誤作上字〉。

既濟(jì)，彖曰：既濟(jì)亨小小者亨也〈今本脫一小字〉。

繫辭，二多譽(yù)四多懼〈注云：懼近也。今本誤以近也字為正文?！?/p>

雜卦，蒙稚而著〈今本誤作雜字〉。

右見(jiàn)《洪容齋隨筆錄》。郭京有《舉正》三卷，云得之王輔嗣，韓康伯手寫(xiě)注定傳授真本，凡一百三節(jié)，與今流行本不同。予頃于福州道藏中見(jiàn)此書(shū)，而傳之。又見(jiàn)晁公武所進(jìn)《易解》多引用之，世罕有其書(shū)，今略取其明白者二十處載於此?！从沂袷織疃η渥髁?jīng)圖載此於易圖上，故具載於此。愚後得其全本，閲之，其他多釐正王弼注不若此二十處之為明白也?！?/p>

史文徴周易口訣義六卷〈河南人〉。馮氏云：直抄孔氏疏以便直講，故題曰口訣。

成玄英周易流演窮寂圖五卷

蔡廣成周易啓源十卷〈唐太子左諭徳〉。皆問(wèn)對(duì)語(yǔ)，以徳常徳言徳膚徳翰分為四目。

王隱周易要削三卷。題丘園子王隱自序云：總康成輔嗣輩所說(shuō)。曰要削者，言撮其要也。稱(chēng)天寶庚寅，知為唐人。

傅氏周易注十四卷　王覬沖周易注十卷

張璠周易集解十卷，略論一卷

謝平周易繫辭注二卷　何妥周易講疏十三卷〈國(guó)子祭酒〉

梁蕃周易文句義疏二十卷，易開(kāi)題義十卷，開(kāi)題論序疏十卷，釋序義三卷

劉巘乾坤義疏一卷，繫辭義疏二卷〈字子珪〉

范氏周易論四卷　應(yīng)吉甫明易論一卷

阮長(zhǎng)成阮仲容難答論二卷

宋處宗通易論一卷　宣聘通易象論一卷

沈熊易譜一卷。雜音三卷

任希古周易十卷〈以上藝文志〉

崔篆周易林十六卷　張滿(mǎn)周易林七卷

許峻周易雜占七卷　尚廣周易雜占八卷

武氏周易雜占八卷　徐苖周易筮占二十四卷

伏曼容周易集林十二卷

伏氏周易集林一卷

杜氏新易林占三卷　梁運(yùn)周易雜占筮訣文二卷

宋

陳搏易龍圖一卷。自序云：且夫龍馬始負(fù)圖出，於羲皇之代，在太古之先，今存已合之位，或疑之，況更陳其未合之?dāng)?shù)耶。然則何以知之？答曰：於仲尼三陳九卦之義探其旨，所以知之也。況夫天之垂象，的如貫珠，少有差則不成次序矣。故自一至於盈萬(wàn)，皆累累然如絲之縷也。且夫龍圖本合，則聖人不得見(jiàn)其象，所以天意先未合而形其象，聖人觀象而明其用，是龍圖者天散而示之，伏羲合而用之，仲尼黙而形之。始龍圖之未合也，惟五十五數(shù)，上二十五天數(shù)也，中貫三五九，外包十五，盡天三天五天九，並五十之用。後形一六無(wú)位〈上位去一下位去六〉，又顯二十四之為用也。茲所謂天垂象矣。下三十地?cái)?shù)也，亦分五位〈言四方中央也〉，皆明五之用也〈上位形五，下位形六〉，十分而為六〈五位六五三十?dāng)?shù)也〉，形地之象焉〈坤用六也〉，六分而幾四象〈成七九八六之象也〉，地六不配〈謂中央六也，一分在南邊，六幾少陽(yáng)七。二分在東邊，六幾少陰八。三分在西邊，六幾老陽(yáng)九。惟在北邊，六便成老陰數(shù)，更無(wú)外數(shù)添也，所謂不配也?！翟谏蟿t一不用形，二十四在下則六不用亦形二十四〈上位中心去其一見(jiàn)二十四，下位中心去其六亦見(jiàn)二十四，以一歲三百六旬周於二十四氣也。故陰陽(yáng)進(jìn)退皆用二十四?！滇峒群弦?。天一居上為道之宗，地六居下為氣之本〈一六上下覆載之中，進(jìn)四十九數(shù)為造化之用也〉，天三幹，地二地四為之用〈此更明九六之用，謂天三統(tǒng)地二定四，幾九為乾元之用也。凡幹五行幾數(shù)四十，是謂大衍之?dāng)?shù)五十其用四十有九也。〉三若在陽(yáng)則避孤陰，在陰則避寡陽(yáng)〈成八卦者三位也，謂一三五之三位，二與四只兩位，兩位則不成卦體，是無(wú)中正，不為用也。　○二與四在陽(yáng)則為孤陰，四二是也，在陰則為寡，陽(yáng)七九是也。三皆不處之，若避之也。〉大矣哉，龍圖之變，岐分萬(wàn)途，今略述其梗槩焉。愚案：龍圖序希夷正以五十五數(shù)為河圖，則劉牧乃以四十五數(shù)為圖，託言出於希夷者蓋亦妄矣。

王昭素撰易論三十三卷，其書(shū)以注疏同異互相難詰，蔽以已意。愚謂：此書(shū)專(zhuān)辨注疏同異，往往只是文義之學(xué)。而《朱文公語(yǔ)錄》云：太祖一日問(wèn)王昭素，乾九五飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人，常人何可占得此爻？昭素曰：何害？若臣等占得，則陛下是飛龍?jiān)谔欤嫉壤?jiàn)大人，是利見(jiàn)陛下。此說(shuō)得最好，以此觀之，解中說(shuō)象占，必有可觀者〈開(kāi)封酸棗人〉。

麻衣道正易心法〈宋志〉四十二章，章四句，句四言，題希夷先生受並消息。李壽翁刋於當(dāng)塗乾道間。南康戴師愈孔文始為之跋，以行，未可據(jù)也。案朱子云：麻衣心易如所謂雷自天下而發(fā)，山自天上而墜之類(lèi)，皆無(wú)理之妄談。所謂一陽(yáng)生於子月，而應(yīng)在卯月之類(lèi)，乃術(shù)家之小數(shù)。所謂由破體煉之乃成全體，則鑪火之末技。所謂人間萬(wàn)事悉是假合，又使者之幻語(yǔ)爾。其他比比非一，不容悉舉。要必近年術(shù)數(shù)末流，道聽(tīng)塗說(shuō)，掇拾老佛醫(yī)卜諸說(shuō)之陋者，以成其書(shū)。夫麻衣為方外之士，然其為希夷所敬如此，則其為說(shuō)必有奇絶過(guò)人者，豈若是之庸瑣哉〈跋麻衣易節(jié)文〉。又曰：予為此說(shuō)後二年，假守南康，有前湘陰主簿戴師愈者來(lái)謁，即及麻衣易說(shuō)，其言暗澀，殊無(wú)倫次，問(wèn)其師傳所自，則曰得之隱者，彼不欲世人知其姓名，不敢言。復(fù)問(wèn)之邦人，皆曰，書(shū)獨(dú)出戴氏，莫知所自來(lái)，後至其家，見(jiàn)幾間有所著雜書(shū)一編，讀之，則辭語(yǔ)氣象，宛然麻衣易也。予以是始疑偽作者，即此老。既歸取觀，則最後跋語(yǔ)固其所為，而一書(shū)四人之文，體製規(guī)模，乃出一手，然後始益信所疑之不妄矣?！丛侔瞎?jié)文。　○又云：戴既死，某在他家借得渠所作易圖，看皆與麻衣相應(yīng)，將逐卦牽合取象畫(huà)成圖子，需卦畫(huà)作共食之象，以坎卦一畫(huà)作卓子，兩陰爻作飲食，乾三爻作三人向之食。訟卦則三人背飲食坐，蒙卦以筆牽合六如此小兒?！?/p>

范諤昌大易源流圖一卷 。其說(shuō)先定納甲之法，以見(jiàn)納音之?dāng)?shù)。又譔《證墜簡(jiǎn)》一卷，謂諸卦彖象爻辭小象，乾坤文言並周公作，自文言以下孔子述也。朱漢上《周易叢說(shuō)》極辨其非。諤昌建溪人，晁公武云：如震卦彖辭內(nèi)云脫不喪匕鬯四字，程正叔取之。漸上六疑陸字誤，胡翼之取之。自謂其學(xué)出湓浦李處約。李得於許堅(jiān)。其書(shū)類(lèi)郭京《舉正》〈天禧中毘陵從事〉。

胡旦周易演聖通論十六卷。其說(shuō)多引記跋，及王昭素論，為之商確〈旦字周父濱州人知制誥〉。

胡瑗周易口義十卷。繫辭說(shuō)卦二卷，授其弟子記之為口義。大抵祖王弼〈字翼之，號(hào)安定先生，國(guó)子監(jiān)直講泰州人〉。愚案《語(yǔ)錄》或問(wèn)天行健，朱子曰：惟胡安定說(shuō)得好，因舉其說(shuō)曰：天者乾之形，乾者天之用，天形蒼然，南極入地下三十六度，北極出地上三十六度，狀如倚杵，其用則一晝一夜，行九十餘萬(wàn)里。人一呼一吸謂之一息，一息之用，天行八十餘里。人一晝一夜有三萬(wàn)三千六百餘息，故天行九十餘萬(wàn)里，天之行健可知。觀此則先生解中好處甚多也。又案晁公武云：此解甚詳。或云：門(mén)人倪天隱所纂非其自著也。無(wú)繫辭等解。

石介周易口義十卷。馮氏曰：建本作解義，說(shuō)本王弼旨。〈字守道，號(hào)徂徠，先生傳孫明復(fù)學(xué)直集賢院?！?/p>

阮逸作易筌六卷，凡三百八十四筌〈太常丞〉。

歐陽(yáng)修易童子問(wèn)三卷。愚案：歐公不信圖書(shū)，以為怪妄，又因圖書(shū)之疑並與繫辭不信，以為非夫子作。見(jiàn)於童子問(wèn)中。朱子嘗謂：此是歐公無(wú)見(jiàn)處。

王安石易解十四卷〈宋志〉。案晁氏曰：王安石三經(jīng)義皆頒學(xué)官，獨(dú)易解二十卷自謂少作，未嘗以取士，故紹聖後復(fù)有龔原耿南仲注易各二十卷，並介甫易三書(shū)行場(chǎng)屋。又案程氏遺書(shū)，介甫以武王觀兵為九四，大無(wú)義理，兼觀兵之說(shuō)，亦無(wú)此事。又曰：介甫以知至至之為九三，知九五之位可至而至之，太煞害事，使人臣常懐此心，大亂之道，亦自不識(shí)湯武知至至之，只知至其道也。

司馬溫公光易說(shuō)一卷，繫辭說(shuō)二卷。案朱子云：嘗得溫公易說(shuō)於洛人范仲彪炳文，盡隨卦六二之半，其後缺焉。炳文言，使人就謄公，手藁適至，而興亡之故所存止此。後數(shù)年，乃得全書(shū)云。好事者於北方互市得版本，始亦喜其復(fù)全，今不無(wú)疑然，亦無(wú)以考真?zhèn)我病?/p>

伊川先生程頤易傳六卷。晁氏曰：朱震言頤之學(xué)出於周敦頣，敦頤得之穆修，亦本陳搏，與邵雍本同。然考其辭不及象數(shù)，頗類(lèi)胡瑗耳。景迂云：胡武平周茂叔同師潤(rùn)州鶴林寺僧壽涯，其後武平傳其學(xué)於家。茂叔則授二程，與震言不同。馮氏曰：先生示門(mén)人曰：止說(shuō)得七分，後人更須自體究也。

康節(jié)先生邵雍皇極經(jīng)世書(shū)十二卷。《朱文公語(yǔ)錄》曰：經(jīng)世以元經(jīng)會(huì)，以會(huì)經(jīng)運(yùn)，以運(yùn)經(jīng)世。又曰：邵子之學(xué)只把元會(huì)運(yùn)世四字貫盡天地萬(wàn)物，又作敘篇系述二卷，觀物外篇六卷?！撮T(mén)人張?記雍言?！?strong>觀物內(nèi)篇解二卷〈雍之子伯溫作〉，辨惑一卷〈伯溫作〉。晁公武云：經(jīng)世起於堯即位之二十二年甲辰，終於周顯徳六年己未，編年紀(jì)興亡治亂事，以符其學(xué)。又有觀物篇系於後，其子伯溫解。

橫渠先生張載易說(shuō)三卷。馮氏曰：坐虎皮講易，不知此書(shū)子厚晚年以所得刪正耶。或好學(xué)者以門(mén)人所記偶與《正蒙》類(lèi)為此書(shū)也。多所發(fā)明二程有所未到處。

蘇軾易傳九卷。晁氏謂：東坡毘陵易傳十一卷，其學(xué)出於父洵，且謂卦不可爻別而觀之。其論卦必先求其所齊之端，則六爻之義未有不貫者，未嘗鑿而論也。馮氏曰：洵作此傳未竟，疾革命，軾卒其業(yè)。愚案：文公有辨蘇氏易，即此書(shū)也。嘗觀《聞見(jiàn)錄》，晁以道問(wèn)東坡曰：先生易傳當(dāng)傳萬(wàn)世。曰：尚恨其不知數(shù)學(xué)耳。東坡亦可謂不自欺者矣。

劉牧周易解十二卷〈晁氏志作十五卷〉，又譔卦徳通論一卷〈宋志有〉，又譔鉤隱圖一卷〈晁志作三卷〉。案晁氏曰：仁宗時(shí)言數(shù)者皆宗之。慶曆初，吳祕(mì)獻(xiàn)其書(shū)於朝，田況為序〈此易解也〉。又曰：鉤隱圖五十四圖並遺事九。歐公序其文不類(lèi)。愚嘗見(jiàn)其鉤隱一書(shū)，自易置河圖洛書(shū)二圖，外餘皆破碎穿鑿。江西李覯泰伯只存其圖書(shū)及八卦三圖，餘盡刪去。且雲(yún)牧又注易所謂新意者，合牽象數(shù)而已，其餘則援輔嗣之意，而往往改其辭，此即所謂易解十五卷是也。

宋咸易補(bǔ)注十卷。易訓(xùn)三卷。王劉易辨二卷。至和中咸以既補(bǔ)注易以其餘百餘篇，大可疑者三十有六。題曰：易訓(xùn)謂訓(xùn)其子而已。康定元年自序易辨曰：近世劉牧既為鉤隱圖以畫(huà)象數(shù)，盡刌文王，直用己意，代之業(yè)劉者實(shí)繁。謂劉可專(zhuān)門(mén)，王可焚竄，咸聞駭之，摘乾坤二卦中王劉義，及鉤隱圖以辨之也。凡二十篇，為二卷，題曰：王劉易辨云。案宣和四年，蔡攸上其書(shū)曰：咸引正義以辨，然穎達(dá)專(zhuān)以弼為宗，非所以辨二家之得失，至謂孔子不繫小象於乾卦，以尊文王周公。不知易本各自為篇，豈孔子旨哉。咸嘗注揚(yáng)子《法言》糾李軌之誤五百餘義，蓋亦工於訶人者。

白雲(yún)子述周易元統(tǒng)十卷，不著名氏，其書(shū)成於慶曆乙酉歲，大略謂乾坤陰陽(yáng)之根本，坎離陰陽(yáng)之性命，坎為乾之遊魂，離為坤之遊魂，仲尼云遊魂為變，神機(jī)泄矣，易道明矣，乃作元統(tǒng)，其一明混元，其二明五太，其三明天地，其四述乾坤，其五示龍圖，其六畫(huà)八卦，其七衍揲蓍，其八明律候，其九敷禮樂(lè)之元，其十說(shuō)序卦之由，凡二十八宿，五行十日十二辰四時(shí)八節(jié)六律六呂三統(tǒng)五運(yùn)，以至一人之身，五藏六氣，皆總而歸之於易，故備存之，以廣異聞云。臣蔡攸謹(jǐn)上。

徐庸周易意蘊(yùn)凡例總論一卷。周易卦變解二卷。庸東海人皇祐初撰，以註疏漶漫，故著論九篇，始於易蘊(yùn)，終於大衍。又卦變序云：皇祐初述周易凡例，粗驗(yàn)彖辭，然未罄萬(wàn)事之變，閲唐李氏所集諸儒易註，遂成周易卦變解二卷，益明卦有意象，爻有通變，以矯漢魏諸儒旁通互體推致之失。

鮮于侁周易聖斷七卷〈字子駿〉。晁氏云：本王弼劉牧，時(shí)辨其非，云眾言殽亂折諸聖，故曰聖斷。

呂大臨易解一卷。有統(tǒng)論數(shù)篇，無(wú)詮次，未成書(shū)也。藍(lán)田人，學(xué)出程氏〈字與叔，號(hào)蕓閣，先生微仲親弟〉。

游廣平易說(shuō)。學(xué)出程氏〈酢字定夫，建安人〉。

楊龜山易說(shuō)。學(xué)出程氏〈時(shí)中字中立，諡文靖公，延平人〉。

朱震集傳十一卷。易卦圖三卷。叢說(shuō)一卷〈字子發(fā)，號(hào)漢上，居蒙泉〉?！端?藝文志》序易：雲(yún)漢以來(lái)，言易者局於象數(shù)，王弼始據(jù)理義為言，李鼎祚宗鄭玄，排王弼，國(guó)朝邵雍亦言象數(shù)，及程頤傳出，理義彰明，而弼學(xué)淺矣。張載游酢楊時(shí)郭忠孝雍，皆祖頤，髙宗時(shí)朱震為集傳，其學(xué)以頤為宗，和會(huì)雍載之論，合鄭王之說(shuō)為一，兼取動(dòng)爻、卦變、互體、五行、納甲，至鄭剛中為《窺餘》，兼象義。馮氏曰：毛伯玉力詆其卦變、互體、伏卦、反卦之失，謂如乾五為坎，坎變離，離為飛，故曰飛龍之類(lèi)。切中其膏肓云。愚謂：變互伏反納甲之屬，皆不可廢，豈可盡以為失而詆之。今觀其取象，亦甚有好處，但牽合走作處過(guò)多，且是文辭煩雜，使讀者茫然不能曉會(huì)。朱文公嘗謂：漢上解如百衲襖，相似以此進(jìn)讀，教人主如何曉看來(lái)。漢上自是一老儒，無(wú)書(shū)不讀，無(wú)事不曉，只是不善作文，窒塞不通爾。漢上進(jìn)表謂：起政和丙申，成於紹興甲寅，首尾十九年。噫！亦難矣。讀者未可甚忽諸。

郭忠孝易解二卷。四學(xué)淵源論三卷，凡四十篇，曰總論，曰諸卦論，曰諸卦雜說(shuō)〈字立之，號(hào)兼山先生，河南人〉。

郭雍易說(shuō)〈字子和，號(hào)白雲(yún)山人，兼山子也〉。馮氏曰：雍放浪長(zhǎng)楊山谷間，嘗詔不起，亦著易說(shuō)，自序云：其先人受業(yè)伊川二十餘年，念其學(xué)殆將泯絶，於是潛稽易象，以述舊聞，紹興辛亥歲序。不以彖為卦辭，而直循王弼之名，以為孔子自言其彖，泥於卦變。毛伯玉不以為然，竊謂：郭氏雖嘗學(xué)於程門(mén)，而其學(xué)不著，至其子自相祖述為一家之學(xué)，未為無(wú)得於易，而非伊洛之舊。聞和靖云：忠孝自黨事起不與程先生往來(lái)，卒亦不致奠。

鄭汝諧周易翼傳二卷。蓋謂孔子翼文王之經(jīng)，此則翼伊川之傳〈字舜舉，自號(hào)東谷〉。

陳希亮制器尚象論一卷，長(zhǎng)於易，謂韓康伯著十三象，徒釋名義，莫得尚象之制，故作論以明之〈蜀人天聖中第進(jìn)士，仕至太常少卿〉，又辨劉牧易一卷〈鄭志〉。

陳良獻(xiàn)周易發(fā)隱二十卷。嘉祐中自序云：第一卷首序乾坤，至十二卷有疑義者，輒著於篇，所以尊卦徳也。自第十三卷至末，明天地之?dāng)?shù)，陰陽(yáng)五行之變，所以終其要也。

石汝礪乾生歸一圖十卷。嘉祐中譔，取乾為生生之本，萬(wàn)物歸於一也，畫(huà)圖著論，晁氏志作二卷，云：先辨卦彖爻象之別，後列數(shù)圖頗雜釋老之說(shuō)〈英州人〉。

鮑極周易重注十卷。治平中譔，右司諌鄭獬表進(jìn)祕(mì)閣校理錢(qián)藻序，宣和祕(mì)書(shū)少監(jiān)孫近重行改定，取賛附經(jīng)之末，以全一家之書(shū)〈極建昌軍司戶(hù)〉

王逢易傳十卷。學(xué)宗王弼為，介甫客〈號(hào)廣陵，為國(guó)子直講〉。

龔原易續(xù)解義十七卷〈晁志元二十卷〉。一十五卷後乃雜義，有釋卦、釋彖、釋象，辨重卦，辨上下位，辨上下繫等，學(xué)者多師之〈字深之，工部侍郎，括蒼人〉。

耿南仲周易講義十卷。馮氏曰：建本題進(jìn)周易解義〈南仲字晞道，為國(guó)子祭酒，開(kāi)封人〉。

鄒浩易繫辭義二卷〈字志完，兵部侍郎，常州人〉。

陳瓘易說(shuō)一卷。馮氏曰：竊嘗從其孫大應(yīng)見(jiàn)了翁，有易全解，不止一卷也。多本卦變，與朱子發(fā)之說(shuō)相類(lèi)〈字瑩中，號(hào)了翁，諌議大夫南劍人〉。愚案：刋本只題云了翁易說(shuō)，亦不分卷，其子正同紹興十二年知常州，刋於官舍。

李覯易論十三篇。自序云：援輔嗣注以解義，急乎天下國(guó)家之用而已。又刪定劉牧易圖，復(fù)詳說(shuō)成六論。愚謂：不過(guò)文義之學(xué)，象數(shù)槩乎其未有聞也〈覯字泰伯，旴江人。此解與鉤隱圖同刋，宋志不載〉。

黃黎獻(xiàn)略例義一卷。又室中記師隱訣一卷。獻(xiàn)學(xué)於劉牧，採(cǎi)摘其綱宗以為略例，又以易學(xué)於牧，筆其隱訣，目為室中記。又鄭氏通志云：有續(xù)鉤隱圖一卷。

常豫易源一卷。范陽(yáng)盧涇序云：易之蘊(yùn)數(shù)世莫得傳，劉既窺其端，常乃善紀(jì)其緒，總斯大旨，著乎六篇，命曰易源。劉謂牧也〈字伯起，太常博士〉。

葉昌齡周易圖義二卷。治平中譔，以劉牧鉤隱圖之失，遂著此，凡四十五門(mén)〈職方員外郎，錢(qián)塘人〉。

鄭夬時(shí)用書(shū)二十卷，明用書(shū)九卷，易傳辭三卷，易傳辭後語(yǔ)一卷。晁氏曰：夬字揚(yáng)庭。姚嗣宗謂：劉牧之學(xué)授之吳祕(mì)，祕(mì)授之夬，夬又作明數(shù)、明象、明傳，道明，次例明範(fàn)五篇。康節(jié)子言：夬竊其父學(xué)於王豫。沈括亦言：夬之學(xué)似雍云。愚案邵伯溫辨惑云：夬江東人，客遊懐衛(wèi)，欲受教先君，先君以其志在口耳，又多慕外，不許。秦玠在河內(nèi)〈玠字伯鎮(zhèn)，知懐州，長(zhǎng)於先君一歲，亦自稱(chēng)門(mén)人。先亦從先君學(xué)，以其好任數(shù)未詳〉。嘗語(yǔ)夬以王天悅〈名豫〉，傳先君學(xué)，有所記錄。夬力求之，天悅惡夬浮薄，不與，不幸天悅感疾，且卒。夬賂其僕，就臥內(nèi)竊得之，遂以為己學(xué)。初著易傳、易測(cè)、宋範(fàn)、五經(jīng)明用數(shù)書(shū)，皆破碎穿鑿，後以卦變圖示秦價(jià)。沈存中筆談云：夬書(shū)皆荒唐，獨(dú)此卦變說(shuō)未知是非〈其說(shuō)曰：乾坤大父母，復(fù)姤小父母。乾一變生復(fù)得一陽(yáng)，坤一變生姤得一陰，乾再變生臨得二陽(yáng)，坤再變生遯得二陰，乾三變生泰得四陽(yáng)，坤三變生否得四陰，乾四變生大壯得八陽(yáng)，坤四變生觀得八陰，乾五變生夬得十六陽(yáng)，坤五變生剝得十六陰，乾六變生歸妹，本得三十二陽(yáng)，坤六變生漸，本得三十二陰。乾坤錯(cuò)綜陰陽(yáng)，名三十二生六十四卦。〉後因見(jiàn)兵部員外郎秦價(jià)，論之，價(jià)駭然曰：夬何處得此法？又謂：自得之異人玠曾。遇一異人授此數(shù)曆，推往古興衰運(yùn)曆皆驗(yàn)。西都邵某聞其大略，已洞吉兇之變。此人乃形之於書(shū)，必有天譴，此非世人得聞也。夬竊書(shū)，秦實(shí)知之，乃為此言，亦近乎自欺矣。夬入京師補(bǔ)國(guó)子監(jiān)，得解省試，策問(wèn)八卦次序，夬以所得說(shuō)對(duì)，擢優(yōu)等登第，調(diào)太原府司錄，以贓敗，遇赦，復(fù)事遊謁。卒以窮死。

房審權(quán)集易義海一百卷，集鄭玄至王安石凡百家，摘取其專(zhuān)明人事者為一編，或諸家說(shuō)有異同，輒加評(píng)論，附之篇末〈宋志不載馮氏謂，熙寧間蜀人〉。

李衡易義海撮要十二卷。愚案婺州教授周汝能樓鍔識(shí)其書(shū)曰：乾道間江都李公衡屬意於易，得蜀房生義海，刪之以為撮要，經(jīng)繫辭說(shuō)序雜集解，凡五。始以家名者，百公略其半，以卷計(jì)亦百，今十有一，第十二卷雜論一，是又創(chuàng)於公手，以補(bǔ)房生之闕者。公自御史來(lái)守婺鋟諸版教授周某劉某識(shí)之，乾道六年十一月望日也。今《宋志》載《撮要》而不登房生百卷，使湮沒(méi)無(wú)傳，亦可惜哉。然曰：義海專(zhuān)明人事，則象數(shù)之學(xué)必非所備矣。

張汝明易索十三卷。每卦以索曰，釋經(jīng)外有觀象、觀變、玩辭、玩占、叢說(shuō)，通十三卷〈字舜文，登元祐壬申第，知岳州卒。游定夫志其墓，其說(shuō)支離，蓋以意逆之也。吉州左利人〉。

張汝弼易解十卷。紹聖中撰〈字舜元，泉州教授，莆陽(yáng)人〉。馮氏曰：案紹聖二年，章惇?jiǎng)炦M(jìn)其周易解義九卷，今建本二十五卷，賜葆光處士。三年授福州司戶(hù)參軍，充泉州州學(xué)教授，黃裳龔原皆序之，稱(chēng)其明於象數(shù)，古今之說(shuō)閲之殆盡，未能當(dāng)意。黙誦繫辭二十年，一日釋然，而悟得大例幾百條。毛伯玉云：其易專(zhuān)主輔嗣，今觀其義，亦主卦變，如朱子發(fā)。

王晢周易衍注四卷，周易綱旨二十篇，名卦在第二，謂伏羲作八卦，則八卦之名伏羲所制也。因而重之則六十四卦，蓋亦然也?；蚣倨湎螅蚺e其義，或以一言而定，或以二字而成，隨義象名之也。蔡攸上其書(shū)曰：晢著易衍注，又撮綱要，成此書(shū)，其論名易之義，信能不惑於多岐者，末有脫誤一篇，大率稽述郭京范諤昌之說(shuō)，間出已意斷以去取〈晢兵部郎中，集賢校理〉。

太學(xué)十先生易解，林疑獨(dú)慎微，吳子進(jìn)，袁志行，李元量，劉仲平，路純中，洪成季，陳子明，鄭正夫，閻彥升，共成一書(shū)，凡十二卷。又有說(shuō)卦以後論三卷，亦有發(fā)明處。

四李先生周易全解十卷，說(shuō)卦以後三卷，李彥章元達(dá)，李端行聖與，李舜由彥安，李士表元卓，合成一書(shū)。宣和四年序者不著其名，謂四人者俱有職於庠序，則大學(xué)講義也。

太學(xué)周易新講義三十七篇，統(tǒng)例一卷，不著其人。紹聖丁丑中都本。

太學(xué)直解繫辭十二卷。不著其名。

右四書(shū)皆三舍時(shí)學(xué)舍講義也。

劉鄭注周易六卷，集劉牧、鄭夬二家所著集者不知名。

李平西河圖一卷〈政和中〉。

牛師徳撰先天易鈴太極寶局兩卷。自云傳康節(jié)學(xué)於溫公，而說(shuō)近術(shù)數(shù)〈宋志不載〉。

晁說(shuō)之譔古周易八卷〈已見(jiàn)前〉，太極傳五卷〈晁志作六卷〉，因說(shuō)一卷，太極外傳一卷。其學(xué)本康節(jié)，自云初學(xué)京房，後遇楊寶，寶得其傳，初著商瞿傳，亡之建炎中，再作此。又有玄星紀(jì)譜一卷。〈撰溫公玄曆及康節(jié)太玄凖易圖，合而譜之，以見(jiàn)雄以首凖卦非出於私意，蓋有星候?yàn)橹畽C(jī)栝，且辨古今諸儒之失，並晁氏讀書(shū)志晁氏名說(shuō)之字，以道號(hào)景迂濟(jì)北人，得康節(jié)，學(xué)東坡，以著述科薦之，官至徽猷閣待制兼侍讀，乃公武之從父也?！?/p>

晁公武易故訓(xùn)傳十八卷〈宋志名公武，字子政，彭城人，高孝朝官至尚書(shū)直敷文閣〉，張根解義九卷，序論五卷，雜說(shuō)泰論〈字知常，號(hào)吳園先生，鄱徳興人〉，夏休周易講義九卷。馮氏曰：其說(shuō)以言動(dòng)制器卜筮四尚之說(shuō)綜而通之，以乘承比應(yīng)為例〈會(huì)稽人，中興時(shí)紹興府進(jìn)士〉。

李授之周易經(jīng)解通義三十卷，每卦之首各著論一篇，以言一卦之大要。又著論十篇，明易之旨趣〈紹興初知簡(jiǎn)州〉。

李莊簡(jiǎn)易詳說(shuō)十卷〈名光，字秦發(fā)，諡莊簡(jiǎn)〉，紹興初謫嶺南著書(shū)，自號(hào)讀易老人，淮漕錢(qián)沖之序其後云：其學(xué)自劉元城〈名安世，字器之〉，元城學(xué)於司馬君實(shí)。

沈該易小傳六卷，每卦別為一論，案《宋?藝文志》序云：該本《春秋左氏傳》占法論爻變，檜黨之鷹犬者，以主和議。紹興中檜死，高宗首召相該為左僕射〈字元約湖州人〉。

都潔周易變體十六卷〈宋志馮氏作周易說(shuō)義十四卷〉。馮氏曰：潔父為一邦師法，尤粹於易，以所聞於父者為之傳，先於理而次以象義，每卦終又為統(tǒng)論。程可久云：都聖與少卿作周易變體，推廣沈丞相小傳，如觀之九五，不言觀我生君子無(wú)咎，獨(dú)論剝六五貫魚(yú)以宮人寵，推廣過(guò)當(dāng)，亦不皆然也?！礉嵶致}與，知徳慶府，其父郁字子文，終惠州教官，丹陽(yáng)人。〉

胡銓周易拾遺十卷〈宋志馮氏作周易傳十卷，字邦衡，號(hào)澹菴，敷文閣直學(xué)士，吉州人〉。

鄭東卿大易約解九卷，又易說(shuō)二卷〈宋志馮氏作周易疑難圖解三十卷〉。馮氏曰：一本稱(chēng)合沙漁父，紹興丁巳自序云：為朋友講習(xí)而作，始得富沙丘先生，告東卿曰：易理皆在畫(huà)，於是日畫(huà)一卦，置坐右，周而復(fù)始，歷五朞而得有所入醫(yī)算卜筮之書(shū)，神仙丹竈之說(shuō)，經(jīng)傳子史，凡與易相涉者，皆博覽之，不泥其文字，而一味其旨意，以求吾之卦畫(huà)。丘先生嘗有詩(shī)云：易理分明在象中，誰(shuí)知易道畫(huà)難窮，不知畫(huà)意空箋註，何異丹青欲畫(huà)風(fēng)。〈東卿字少梅，丘先生名程，字憲古，建陽(yáng)人?！祽椆胖畬W(xué)傳鄭東卿，東卿之學(xué)傳潘冠英，潘說(shuō)十三卦處內(nèi)象極當(dāng)，而少梅所譔無(wú)之，蓋聞之鄉(xiāng)人于公梁國(guó)輔，于親受之潘也。

劉翔易解六卷〈宋志馮氏作易卦解義二卷〉。馮氏曰：紹興二五年，表進(jìn)監(jiān)學(xué)官看詳云：通達(dá)經(jīng)旨，附近人情，間出新意，議論不詭，旁渉史傳，援證明白，特差福州教授書(shū)藏禁中，洪邁景盧序〈翔福州水口人〉。

閭丘昕易二五君臣論。馮氏曰：昕字逢辰，與胡寅明仲在三舍為交，同出胡文定公之門(mén)，此書(shū)明仲多潤(rùn)色之，其說(shuō)謂卦以六爻而成，二臣也，五君也，二五君臣正體也。若以陽(yáng)居陰為九二，則臣有時(shí)而失之彊。以陰居陽(yáng)為六五，則君有時(shí)而失之弱。蓋作於紹興間，意有所屬也。乾道辛卯歲張栻序其書(shū)。

胡五峰先生易外傳。自屯至剝，多引史事，苦無(wú)經(jīng)旨〈名宏，字仁仲，文定公安國(guó)之子〉。

張浚紫巖居士易傳十卷，內(nèi)第十卷，係讀易雜記，主劉牧說(shuō)。紹興三年四月六日定本成，嘉定庚辰曾孫獻(xiàn)之，刋於舂陵郡齋。

張南軒先生栻易說(shuō)十一卷。學(xué)出五峰，以周程為宗。

廣平李椿觀畫(huà)所見(jiàn)上下，魏鶴山序。案朱文公跋，李壽翁遺墨云：侍郎李公，玩心於易，以沒(méi)其身。平居未嘗深斥異教，而見(jiàn)獨(dú)深。為上言天地變化、萬(wàn)物終始、君臣父子夫婦之道，性命之理，幽明之故，死生之說(shuō)，盡備於易，不當(dāng)求之無(wú)父無(wú)君之言，以傷俗化。易所謂黙而成之，不言而信，其公之謂歟。沙隨云：張魏公罷督府使屬官李侍郎椿筮之，遇頤之賁。李曰：雖不再用，卻無(wú)他慮。以之卦有終莫之陵也〈椿字壽翁，吏部侍郎，洛州人〉。劉清之題云：李公尉衡山時(shí)遊胡文定公之門(mén)。鶴山序云：公名椿，字壽翁，師友淵源之自則文定胡公父子云。紹定戊午序。愚案：書(shū)名觀畫(huà)多逐卦摘解。

蘭廷瑞漁樵易解十二卷。自序稱(chēng)：白雲(yún)溪箋釋上下經(jīng)六卷，繫辭二卷，說(shuō)序雜一卷，圖說(shuō)二卷，外編一卷。自謂於先儒未嘗蹈襲，未嘗求異，唯其是而已。始於紹興己卯，成於淳熙己酉，三十餘年又譔日月運(yùn)行二圖說(shuō)一編，無(wú)階自進(jìn)於九重，欲傳諸方冊(cè)，則漏洩神機(jī)，必致天禍，未免與糞土俱腐云〈廷瑞字惠卿〉。

程大昌易原十卷。

鄭剛中周易窺餘十五卷〈宋志〉。紹興壬申自序云：集今昔易學(xué)編次，尊乾坤，不論起自屯蒙大要，以象求爻，因爻識(shí)卦，易自商瞿至漢魏不可勝計(jì)，大槩象義二者，李鼎祚專(zhuān)明象變，集三十餘家而不及義，王弼盡埽象變，不用古註，專(zhuān)以意訓(xùn)，二者最不合。然有象則有義，訓(xùn)義者不可遺象，義不由象出是猶終日論影而不知形之所在。近世程正叔易傳，朱子發(fā)集解，二者頗相彌縫，但易道廣大，有可窺之餘，吾兼而取之，此其大旨也〈剛中字亨仲〉。

孫份周易先天流衍圖十二卷〈紹興中〉。

張行成元包數(shù)總義二卷，述衍十八卷，通變四十卷。愚案《宋?藝文志》所載，知此嘗觀張氏進(jìn)易書(shū)狀云：臣自成都府路鈐轄司幹辦公事丐祠，而歸杜門(mén)十年，著成述衍十八卷，以明伏羲文王周孔之易。翼元十二卷，以明揚(yáng)雄之易元包數(shù)義二卷，以明衛(wèi)元嵩之易潛虛衍義十六卷，以明司馬光之易皇極經(jīng)世索隱二卷，觀物外卷衍義九卷，以明邵雍之易通變四十卷，取自陳搏至邵雍所傳先天卦數(shù)等四十圖敷演解釋?zhuān)酝ㄖT易之變始，若殊塗終歸一致，上件書(shū)七種，總二十六冊(cè)分九十九卷，謹(jǐn)隨狀上進(jìn)，以聞?dòng)^此則七易之目，及其所以作之之意，可得而識(shí)矣。

李椿年易解八卷，疑問(wèn)一卷〈宋志稱(chēng)直院李公?！雕T氏曰：門(mén)人吳說(shuō)之編集易解八卷，又有吳說(shuō)之問(wèn)疑二卷，其說(shuō)專(zhuān)主王輔嗣〈字仲永，嘗直學(xué)士院，饒州浮梁人，淳熙乙未龍圖閣學(xué)士胡銓序〉。

王大寶周易證義十卷，多是文義間亦及象，雖明白而甚淺，近孝宗時(shí)，嘗以諌議大夫兼侍講上語(yǔ)公曰：高宗謂卿邃于易，故有是除〈潮州人官至禮部尚書(shū)字元龜〉。

曾穜大易粹言十卷，裒二程橫渠廣平龜山兼山白雲(yún)七先生集為一書(shū)，淳熙二年自序略云：伏羲以前，理具而畫(huà)未形，伏羲而後，畫(huà)形而理遂晦，至文王周孔，始有辭，後人當(dāng)使言與心通理，因辭見(jiàn)明道行事，然後為得。甚者以象為本，以數(shù)為宗，以卜筮為尚，吁可怪也。大要主理義不及象數(shù)〈穜字獻(xiàn)之，宋人〉。

劉彝易注一部〈字執(zhí)中，福州人，沙隨外篇云：解解九二田獲三狐，云狐者性伏而情姦，晝伏夜動(dòng)，小人道也〉。

程迥沙隨古周易章句十卷，周易古占法並圖一卷，外編一卷，古易考一卷〈宋志〉。沙隨外編云：隆興甲申，迥易傳成，占遇巽之恒〈宋州人號(hào)沙隨〉。

晦菴先生朱子周易本義十二篇，淳熙四年丁酉歲成。易學(xué)啓蒙二卷，淳熙十三年丙午成。先是先生乙巳歲復(fù)丐祠差主管華州雲(yún)臺(tái)觀，故啓蒙序稱(chēng)雲(yún)臺(tái)真逸手記。

吳仁傑周易圖說(shuō)三卷，集古易一卷〈宋志平江〉。

呂東萊先生祖謙定古易十二篇一卷，音訓(xùn)二卷，周易繫辭精義二卷。

楊萬(wàn)里誠(chéng)齋易傳二十卷，淳熙戊申自序其子長(zhǎng)孺云：自戊申至嘉定甲子，脫藁閲七年而後成。嘉定元年臣寮申請(qǐng)得旨，給劄其家，抄錄宣付祕(mì)閣。其說(shuō)本之程氏，而多引史傳事證。

李過(guò)西溪易說(shuō)十二卷，慶元戊午自序謂幾二十年。前有序說(shuō)，馮氏云：其說(shuō)多所發(fā)明，然以毛漸三墳謂信，誤矣。晚喪明，棄科舉授徒〈過(guò)字季辨興化人〉。愚觀西溪易說(shuō)，已多采入纂註，但其於乾卦彖辭下便掇入彖傳，彖傳下便掇入文言，釋彖處繼以大象，又分爻辭附入小象，又附入文言，今姑載初九一爻於此。初九潛龍勿用。象曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也。文言曰：潛龍勿用，下也。潛龍勿用，陽(yáng)氣潛藏，初九曰潛龍勿用，何謂也？子曰：龍徳而隱者也〈止〉，是以君子勿用也。坤文言亦然。王弼本乾卦存鄭氏，初亂古易之例，至此又汨亂無(wú)餘矣。吁欲速好逕之弊，一至於此乎。

王童溪易傳三十二卷，名宗傳，字景孟，譔童溪其自號(hào)。淳熙丙午林焞序〈由太學(xué)上舍免省臨安人〉。

林栗周易經(jīng)傳集解三十二卷。文言說(shuō)卦序卦雜卦本文共為一卷。河圖洛書(shū)八卦九疇大衍總會(huì)圖，六十四卦立成圖，大衍揲蓍解共為一卷。淳熙十二年乙巳表進(jìn)付祕(mì)書(shū)，其說(shuō)每卦必兼互體，約象覆卦為太泥爾〈字黃中，直寶文閣權(quán)發(fā)遣潭州〉。愚謂：林於說(shuō)象及文義處多有可采，只是於象數(shù)之源，畫(huà)卦之大綱領(lǐng)，自不能曉云。

李善譽(yù)易說(shuō)二卷。馮氏曰：趙自謂：一意孔子之易，本畫(huà)卦命名之意，參稽卦爻彖象之辭，以貫通六爻之義，而為之說(shuō)。趙嘗為寺丞將漕湖陰，宋朝宗室前此未有推明易學(xué)者，蓋自善譽(yù)始。

李舜臣周易本傳十三卷〈宋志〉。愚案淳熙己亥其自序大槩謂，易元起於畫(huà)，有畫(huà)故有卦與辭，隨辭釋義，泛論事理，不復(fù)推之於畫(huà)以驗(yàn)古聖人設(shè)卦命辭之本意，失之遠(yuǎn)矣。故今所著皆因畫(huà)論心，主文王孔子之必以推衍大易之用，此其大旨也。其間發(fā)明好處甚多，說(shuō)象有功，但絶不及占〈舜臣字子思，號(hào)隆山先生，蜀人〉。

馮時(shí)行易論三卷。馮氏曰：著於篇首止六十四卦，常言易之象在畫(huà)，易之道在用，其學(xué)傳仙井李舜臣孫男興祖編〈時(shí)行字當(dāng)可，號(hào)縉雲(yún)先生，蜀人〉。朱文公曰：馮當(dāng)可字時(shí)行〈名字未知孰是〉，蜀人，博學(xué)能文，其集中有封事云，願(yuàn)陛下遠(yuǎn)便佞，疎近習(xí)，清心寡欲，以臨事變，此興事造業(yè)之根本，洪範(fàn)所謂皇建其有極者也。其論至極，深合鄙意，然則余前所謂千有餘年無(wú)一人覺(jué)其謬而正之者，亦近誣矣〈案此句乃先生皇極辨中語(yǔ)〉，但專(zhuān)經(jīng)之士無(wú)及之者，而文士反能識(shí)之，豈汨沒(méi)傳注者，不免於因陋踵訛而平心誦味者，有時(shí)而得之文字之外耶。慶元丙辰臘月甲寅東齋南窓記。愚謂：縉雲(yún)有易解多好，豈先生未及見(jiàn)耶。然則專(zhuān)經(jīng)之士，固不為傳注所汨沒(méi)矣。

馮椅厚齋易輯五十卷。愚案《宋?藝文志》序雲(yún)：寧宗時(shí)〈嘉定十年〉，馮椅為輯注，輯傳外猶以迥熹未及盡，正孔傳名義，乃改彖曰象曰為賛曰，以繫卦之辭即為彖，繫爻之辭即為象。王弼彖曰象曰乃孔子釋彖象，與商飛卿說(shuō)同。又改繫辭上下為說(shuō)卦上中，以《隋?經(jīng)籍志》有說(shuō)卦三篇云。

馮去非周易二篇，通故圖說(shuō)，又有易象通義，其文專(zhuān)解上下經(jīng)大象〈去非厚齋子〉。

呂氏奎學(xué)易管見(jiàn)上下經(jīng)五卷，及繫辭上下二卷，專(zhuān)取陰陽(yáng)對(duì)卦並論，如乾坤作一論，夬剝作一論之類(lèi)，發(fā)明多好。

蔡節(jié)齋周易經(jīng)傳訓(xùn)解經(jīng)二篇，以孔子大象置逐卦辭之下，彖傳又置大象之後，小象置各爻辭之後，皆低一字，以別卦爻辭。繫辭文言說(shuō)序雜卦皆低一字。書(shū)又有卦爻辭指論，六十四卦大義，易象意言雜論，卦爻十翼象數(shù)餘論，雜論，易大義。開(kāi)禧乙丑陽(yáng)月自序。

劉彌邵易藁一部，其猶子後村諱克莊為之序略曰：初余為建陽(yáng)令，季父訪余縣齋，因質(zhì)易疑於蔡隱君伯靜，後二十年而書(shū)成，大旨由朱程以求周孔，由周孔以求羲文，其篤守師說(shuō)，雖譙天授袁道潔，無(wú)以加也。季父名彌邵，字壽翁，中歲棄科舉，閉門(mén)著書(shū)，行義為鄉(xiāng)。先生家貧，食於學(xué)，卒年八十二。

項(xiàng)安世周易玩辭十六卷〈宋志〉。

王炎讀易筆記十卷〈宋志〉，總說(shuō)象例在前，經(jīng)傳皆有解〈紹熙慶元間〉。

吳博士周易詳解四十卷，只是敷演文義，為時(shí)文之學(xué)，全不及象數(shù)。紹興丁丑書(shū)成〈名黻，字元綴〉。

毛璞易傳十一卷。馮氏曰：瀘川毛璞字伯玉，嘗持潼川憲節(jié)。嘉泰元年自序：始涉其流，稍出已見(jiàn)，參以諸家之長(zhǎng)，讀之三十年，知先儒之說(shuō)與前日所見(jiàn)，皆未也。觀象畫(huà)卦以定其名，因卦分爻以盡其變，此名與此卦相當(dāng)，此辭與此爻相得，而因以得羲文周孔之心。又有外傳易辨，歷詆先儒之失，似亦有理，然所略取者王弼二蘇，蓋所學(xué)異也。

袁樞易學(xué)索隱一卷〈宋志〉。

劉列虛穀子解卦周易傳三卷〈隆興初宋志〉。

葉適周易述釋一卷。

柴中行說(shuō)卦以後解?！醋峙c之，齋名強(qiáng)恕，由太學(xué)上舍登第，終祕(mì)書(shū)監(jiān)，饒州餘干人?！?/p>

易袚易學(xué)舉隅四卷。嘉定四年三月朔自題其書(shū)〈長(zhǎng)沙人〉。

戴端明周易總義上下二卷。不具卦及卦爻辭，只每卦說(shuō)一大段，嘉定癸未，其子料院桷刋於秣陵郡學(xué)。

陳隆山大易集傳精義六十四卷〈無(wú)繫辭以後〉，讀易綱領(lǐng)上中下三卷。通十門(mén)案隆山所集，王輔嗣、孔穎達(dá)、周濓溪、司馬涑水、邵康節(jié)、程明道、程伊川、張橫渠、蘇東坡、游廣平、楊龜山、郭兼山、郭白雲(yún)、朱漢上、朱文公、張南軒、楊誠(chéng)齋、馮縉雲(yún)，又兩家失姓名，但稱(chēng)先正先儒別之。自序於寶祐甲寅年，綱領(lǐng)三卷甚正大可觀，所集解詳贍時(shí)及象數(shù)。學(xué)齋史繩祖序云：學(xué)者不可曰易論理不論數(shù)，數(shù)非易所先，善易者必當(dāng)因羲圖之象數(shù)，而明周經(jīng)之彖象，方能得其門(mén)而入也。誠(chéng)哉是言。

楊簡(jiǎn)慈湖已易一卷〈宋志〉。愚嘗見(jiàn)其書(shū)，只作一大篇，自包羲氏一畫(huà)陽(yáng)一畫(huà)陰論起，至八卦六十四卦爻辭，大要謂易者已也，以易為書(shū)，不以易為己，不可也。桐江詹阜民子南刻之，新安郡齋或曰：林黃中文字可毀。朱文公曰：卻是楊敬仲文字可毀，往往謂已易也。

錢(qián)時(shí)周易釋傳二十卷。其說(shuō)謂伏羲文王周公之經(jīng)，既孔子為之傳，後學(xué)何可容喙。敬於傳下，略釋本旨，而曰周易釋傳焉。案其書(shū)文辭雖明，而意義亦淺略，不及象數(shù)。釋物理間有可采者。嘉熙二年喬丞相薦進(jìn)其書(shū)，稱(chēng)其山居讀書(shū)，理學(xué)淹貫，嘗從故寶謨閣學(xué)楊簡(jiǎn)游，蓋其所深許與以祕(mì)閣?？?，嚴(yán)州人姓錢(qián)，名時(shí)，融堂扁也。

湯建周易筮傳〈名建，字達(dá)可，號(hào)藝堂先生，溫州樂(lè)清人〉，交楊慈湖門(mén)人，知恵州，趙汝馭作序，淳祐四年刋於郡齋。

魏文靖公周易集義六十四卷。案集義，自周子、邵子、二程子、橫渠、張子、程門(mén)諸大儒呂藍(lán)田、謝上蔡、楊龜山、尹和靖、胡五峰、游廣平、朱漢上、劉屏山，至朱子張宣公、呂成公，凡十七家，內(nèi)一家少李隆山子秀巖心傳，他易不預(yù)，如郭氏父子，以背程門(mén)，出之。鶴山嘗曰：辭變象占易之綱領(lǐng)，而繇彖爻之辭，畫(huà)爻位虛之列，互反飛伏之說(shuō)，乘承比應(yīng)之例，有不知?jiǎng)t義理闕焉。方虛谷回跋紫陽(yáng)書(shū)院重刋本曰：僉書(shū)樞密院事魏文靖公鶴山先生〈了翁〉，華父前乙酉歲以權(quán)工部侍郎坐言事忤時(shí)相，謫靖州，取諸經(jīng)註疏，摘為要義，又取濓洛以來(lái)諸大儒易說(shuō)，為周易集義六十四卷。仲子太府卿靜齋先生〈克愚〉明己壬子歲以軍器監(jiān)丞出知徽州，刋要集義置於紫陽(yáng)書(shū)院，至丙子歲書(shū)院以兵興廢書(shū)，版盡毀，尋草創(chuàng)新書(shū)院於城南門(mén)內(nèi)，獨(dú)集義僅有存者，今戊子歲山長(zhǎng)吳君〈夢(mèng)炎〉首先補(bǔ)刋，會(huì)江東詳刑使者大原郝公〈良弼〉深嗜易學(xué)，謂聖人之經(jīng)得濓洛而後明，五經(jīng)論孟之原，非此諸大儒明之則終於不明。又非有如文靖公囚縶間僻類(lèi)聚成編，則世之學(xué)者亦無(wú)從盡知之也。欣然割資相工，得回所藏墨本，率總府郡頖協(xié)助兩山長(zhǎng)及書(shū)院職事生員，醵泉訖役半年而畢。甚矣，易道之難明也，漢至今，說(shuō)易何啻千家，王弼孔穎達(dá)註疏單行，朱文公嘗深闢之，讀者亦鮮。李鼎祚易，百家解義間，見(jiàn)子夏、京房、虞翻、陸績(jī)、蜀才之說(shuō)，及鄭玄互體，殆無(wú)復(fù)續(xù)之者。天棐斯文，濓洛有作，周元公曰：無(wú)極而太極，謂太極無(wú)形而有理，以明易有太極之有，不可以跡求，而翼之以通書(shū)，為臨川陸學(xué)者肆為強(qiáng)辯，則不可與讀易。邵康節(jié)始因大傳分言伏羲先天文王後天，如兩儀四象乃伏羲畫(huà)卦次第，陽(yáng)一陰二為兩儀，太陽(yáng)一少陰二少陽(yáng)三太陰四為四象。惟文公獨(dú)得其傳，為永嘉葉學(xué)三山林學(xué)者別為臆說(shuō)。〈葉適正則著習(xí)學(xué)記言，於易謂其為三陽(yáng)也天也，此易之始畫(huà)也，已不識(shí)伏羲畫(huà)卦次第云云。葉說(shuō)淺而陋，全不識(shí)儀象之義，林則林栗也?！祫t不可與讀易。程純公、正公師元公，其說(shuō)易張橫渠撒臯比以遜之正，公嘗教人讀王弼、胡瑗、王安石易，伊川易傳出則已削三家之疵，而極其粹，茍猶泥於三家，而不求之程傳者，則不可與讀易。純公、正公皆嘗聞康節(jié)加一倍法，而正公易傳不屑於象數(shù)，惟專(zhuān)於義理，故文公謂，邵明羲易，程演周經(jīng)，蓋欲學(xué)者合邵程而為一也，豈惟邵程當(dāng)合為一。藍(lán)田呂與叔初師橫渠，後與上蔡謝顯道，廣平游定夫，龜山楊中立在程門(mén)，為四先生。乾用九，坤用六，凡例惟與叔歐陽(yáng)文忠公，及文公三人知之。漢上朱子發(fā)本程傳，而加象數(shù)，和靖尹徳充登正公門(mén)，最後將易簀授以易傳。其論生卦，惟許康節(jié)五峰胡仁仲得之，上蔡傳之南軒張宣公，而東萊呂成公與文公宣公相友，文公於是集諸儒之大成。易本筮占，乃述《本義》、《啟蒙》圖說(shuō)多得之，邵學(xué)者不於此混融貫通焉，則亦不可與讀易。文靖公之在渠陽(yáng)，欲以東萊讀詩(shī)記為讀易記，謂辭變象占乃易綱領(lǐng)，而繇彖象爻之辭畫(huà)爻位虛之，別互反飛伏之說(shuō)，乘承比應(yīng)之例，一有不知，則義理闕焉。是書(shū)濓流洛派凡十六家合為一，觀之而易道備矣。先是溫陵曾穜刋易粹言，七家中有郭兼山易。文靖公謂：忠孝易書(shū)去程門(mén)遠(yuǎn)甚，自黨論起，絶跡程門(mén)，歿不設(shè)奠，故並其子雍曰：白雲(yún)易者黜之，臨卭張行成文靖公鄉(xiāng)人，為邵易註解通變經(jīng)世觀物等書(shū)，世稱(chēng)七易，疑文公未之見(jiàn)，別為一支，以備旁考。今文靖公集百卷，明易之義者二百三十章，有奇易，學(xué)最精，嘗與參知政事西山先生真〈徳秀〉，希元文公門(mén)人，輔廣漢卿相講磨渠陽(yáng)山中，苦於書(shū)不備，友難得，是書(shū)猶欲有所裨益，而未為序引者此也。雖然，聖如仲尼，天不使之居周公之位，大儒如濓洛諸老，天亦不使之得路於一時(shí)，而使之立言於萬(wàn)世，其有以夫權(quán)遠(yuǎn)柄國(guó)二十七年，窮貪極謬屏文靖公臥五溪窮處踰七稔，不如是，後世焉得是書(shū)而讀之。至元二十五年十月既望，後學(xué)方回。謹(jǐn)跋。

潘夢(mèng)旂周易解〈姑蘇人嘉定辛未自序，楊文煥易解集之〉。

楊文煥五十家易解四十二卷〈字彬夫釋?zhuān)譅钤刂萑恕怠?/p>

徐古為易解六卷〈初特補(bǔ)迪功郎，咸淳三年，進(jìn)易解後除正，言江東憲名直方，字立大，號(hào)古為先生，諱元傑，紹定壬辰狀元，嘗從董槃澗學(xué)〉，只上下經(jīng)，前有進(jìn)表及圖象。

趙虛舟易通六卷。或問(wèn)類(lèi)例圖象四卷〈名以夫字用父理宗朝尚書(shū)侍郎〉，其易大槩論九六七八變與不變，或靜吉?jiǎng)觾磩t勿用，動(dòng)吉靜兇則不處，動(dòng)靜皆吉隨寓皆可，動(dòng)靜皆?xún)礋o(wú)所逃於天地間，此聖人所以樂(lè)天知命不憂(yōu)也。

易山齋周易總義〈名芾，字彥章，號(hào)山齋〉，門(mén)人陳章序云：以總義名者，總卦爻之義而為之說(shuō)也。紹定間侍經(jīng)筵日常，以是編陪講。

孫嶸叟讀易管見(jiàn)一部。首列圖書(shū)先後天等圖及說(shuō)，仍逐卦爻解說(shuō)，不著經(jīng)文，末有繫辭舉易〈會(huì)稽人，咸淳丙寅倅新安刋於郡齋〉。

宋不記何朝者

皇甫泌周易述聞一卷，隱訣一卷，補(bǔ)解一卷，精微三卷，又有紀(jì)師說(shuō)辨通為八卷〈泌一作佖〉。

湯渙周易講義三卷〈宋志〉。

顧思叔周易義類(lèi)三卷。以先儒論易不同，因取其辭說(shuō)同者，分目而聚之，凡九十五條〈思叔一作叔思〉。

凌唐佐周易集解六卷〈朝奉大夫〉。

劉槩周易繫辭解十卷，有論以括其大意〈字仲平〉。

陳禾周易傳十二卷〈中興書(shū)目宋朝正言陳禾撰〉。

陳君周易六十四卦賦一卷〈黃宗旦云：潁川陳君不知其名〉。

林徳祖易說(shuō)九卷。

任奉古周易發(fā)題一卷〈成都鄉(xiāng)貢〉。

林儵易說(shuō)十二卷〈右廸功郎〉，變易八卷，變卦纂集一卷。馮氏曰：其說(shuō)考甲子通數(shù)，以八卦定八方，並以乾坎艮震巽離坤兌為序。

吳沆易璇璣三卷，每卷九篇，雜論易義，又有易禮圖說(shuō)，前有或問(wèn)六條，圖說(shuō)十二軸〈字徳遠(yuǎn)，號(hào)環(huán)溪先生，臨川人，環(huán)溪其所居也〉。

朱氏三宮易一卷，其說(shuō)分圓宮、方宮、交宮，以初二中四終為序。

李遇刪定易圖序論六卷。

陳高八卦數(shù)圖二卷〈宋志〉。

鄭克揲蓍古法一卷〈宋志〉。

李中光易說(shuō)十卷〈宋志〉。

洪興祖易古經(jīng)考異釋疑一卷〈宋志〉。

李宏三家易解三十卷，有進(jìn)表，合小舟蕓閣三家解刋之，宏於雜卦後又有餘意一卷〈潼州府路轉(zhuǎn)運(yùn)判官，蜀人〉。

李開(kāi)易解三十卷，合李宏蕓閣三家，題小舟先生，李開(kāi)去非譔。

尹天民易論要纂一卷，又易說(shuō)拾遺二卷。

陸秉周易意學(xué)十卷。云欲撰易決蘊(yùn)難就今祇成此書(shū)，亦如前代傳易之說(shuō)，自題曰：齊魯後人〈案秉字馮氏作東字〉。

吳祕(mì)周易通神一卷。

劉文郁易宏綱八卷〈宋志〉。

王日休龍舒易解一卷〈宋志〉。

鄒巽易解六卷〈宋志〉。

胡有開(kāi)周易解義四十卷〈宋志〉。

林至易裨傳一卷〈宋志〉。

商飛卿易講義一卷〈宋志〉。

王洙周易言象外傳十卷。馮氏曰：集諸儒易說(shuō)，折衷其理，依卦變?yōu)轭?lèi)。自序云：論次舊義，傳以新說(shuō)，以弼傳為內(nèi)，摘其異者，表而正之，故云外傳〈字原叔，應(yīng)天人，以通經(jīng)侍講天章閣，睢陽(yáng)人〉。

藝文志不載姓氏者〈有書(shū)名，無(wú)姓氏〉

羲文易論微六卷

周易解微三卷，言八卦象辭。

周易外義三卷，多案諸經(jīng)傳釋註疏之言。

周易卦類(lèi)三卷，本王弼注，分八卦畫(huà)以類(lèi)相從。

周易傳四卷，自乾至益。

周義口義六卷，書(shū)多殘闕。

周易樞十卷，釋六十四卦。

繫辭要旨三卷

周易正經(jīng)明疑錄一卷，設(shè)問(wèn)對(duì)二十九。

鄭氏通志不載何代者

姚規(guī)易註七卷　勾微易廣疏三十六卷

縱康會(huì)同正義三十二卷

陳皋易論十卷

劉不疑易卦正名論一卷，廣論一卷，大義疑問(wèn)二十卷，大義一卷，發(fā)義一卷

劉遵易異議論十卷，外義三卷

黃晞聱隅先生易義十卷

黃通易義一部

李賁易義二卷　　周孟陽(yáng)易義二卷

張簡(jiǎn)易義略九卷，又易問(wèn)難二十卷

李覺(jué)大衍義一卷　　沈季長(zhǎng)易義上下二卷

葉子長(zhǎng)易義二卷

張?jiān)装l(fā)題一卷，明疑錄一卷，啟玄一卷

沈濟(jì)河圖洛書(shū)解一卷，伏羲俯仰畫(huà)卦圖一卷

丘鑄周易卦斷一卷　　王錡周易口訣六卷

史之證周易口訣六卷

楚泰周易析微通說(shuō)三十卷，又周易質(zhì)疑卜傳三十卷

郭思永周易明文十卷

孫坦周易析蘊(yùn)一卷，易箝精義二卷，周易通神二卷

周鎮(zhèn)周易精微三卷，窮理盡性經(jīng)一卷，周易義證總要二卷

莊道名略例疏一卷

桂詢(xún)略例一卷，周易編例十卷

顧棠周易義類(lèi)三卷，經(jīng)類(lèi)卦類(lèi)雜纂各一卷

雜見(jiàn)旁證〈此三十一家不載代與書(shū)名，馮厚齋易解載在雜見(jiàn)旁證下，今附此。〉

房玄齡　龍昌期　盧穆　代淵　薛溫其

陳文佐　楊繪〈元素〉　汪沿　于弇〈見(jiàn)房審權(quán)，權(quán)義?！?/p>

白氏　集氏　范氏　虞喜　王符

王嗣宗　徐邈　荀悅　崔憬　劉子政

劉歆　劉昞　向秀〈子期〉　劉賓　張晏

張軌　侯果　孟康　崔子玄　服虔〈見(jiàn)晁以道古易〉

虔薛〈音注見(jiàn)陸徳明引〉　皇甫謐〈見(jiàn)正義〉

愚嘗觀東漢儒林傳曰：光武遷洛陽(yáng)，其經(jīng)牒祕(mì)書(shū)載之二千餘兩，自此以後，參倍於前。靈帝世又詔諸儒正定五經(jīng)，刻於石碑，為古文篆隸三體書(shū)法〈注：古文孔子壁中，書(shū)篆始皇時(shí)程邈所作，隸亦邈所獻(xiàn)者〉，以相參檢，樹(shù)之學(xué)門(mén)。後董卓移都，吏民擾亂，自辟雍東觀蘭臺(tái)石室，宣明鴻都諸藏典冊(cè)文章，競(jìng)共剖散，及王允所收而西者，載七十餘乘，道路艱遠(yuǎn)，復(fù)棄其半矣。後長(zhǎng)安之亂，一時(shí)焚蕩莫不泯盡。嗟夫！使有天下國(guó)家者，誠(chéng)垂意斯文，嘉會(huì)承學(xué)，取五經(jīng)善本，及諸家傳注，有足採(cǎi)者，又推及子史傳記，有所關(guān)繫者，或鐫金石，或刻梨棗，摸印頒降州縣學(xué)校，又詔許經(jīng)生學(xué)士，得關(guān)假謄錄，以相教授，則家有其書(shū)，人講其學(xué)，尚何至有一時(shí)泯盡之憂(yōu)哉。計(jì)不出此，徒知為祕(mì)府之藏，而不知藏於普天之下，使老師宿儒容有聞名未見(jiàn)之書(shū)，盡付諸烈焰，可勝惜哉。然聖經(jīng)大道，如元?dú)庵芰饔钪骈g，初未嘗間斷，或托之於其人，或寄之於其書(shū)，或藏之廣谷大川，或淪之遐陬僻壤，或散之燈火，弦誦紬繹，著述於頽檐敗屋之下，若有神物護(hù)持，終不使泯沒(méi)無(wú)傳者，誠(chéng)以斯文有闗於天典民彝之重，世道升降，生民休戚，山川草木，鳥(niǎo)獸魚(yú)鼈，慘舒皆繫焉。有非偶然之故者矣。愚家藏周易傳注，自程朱外僅十餘家聞，吾州桂巖戴君〈夢(mèng)薦〉，晉翁伯仲，城居滕君〈羽〉山曜家多書(shū)，踵門(mén)而請(qǐng)，獲觀數(shù)十餘家，繼又訪諸前集賢學(xué)士，鄱陽(yáng)初菴傅公，左塾邂逅王君〈希旦〉葵初〈初菴同里人〉，最嗜談易，多見(jiàn)所未嘗，因得件列於此，其間有宋志晁記所不載者，通計(jì)若干家，往往古今撰述未止是也。姑以所見(jiàn)例之，大抵義理文辭勝發(fā)揮卦爻象數(shù)變占者，寥寥間見(jiàn)魏晉以下，談玄無(wú)庸論矣，猶幸先代周程張邵諸大賢勃興，其於象數(shù)理義之學(xué)，直接千載不傳之祕(mì)，而集厥大成於我朱夫子，作為《本義》、《啟蒙》二書(shū)，以繼往聖開(kāi)來(lái)學(xué)，先君子又有師傳之的，研精覃思，遂成《啟蒙通釋》一編，窮極奧妙，發(fā)揮無(wú)隱，而一桂愚不肖，又嘗附錄纂注本義書(shū)，梓行有年，尚恨孤陋寡聞，象釋疎略。歲在戊申，復(fù)謀之先同志鄱陽(yáng)汪君〈標(biāo)〉國(guó)表，得其手編諸家易解一鉅集。〈其書(shū)名《經(jīng)傳通解》，以馮厚齋易解為祗本，又博求今古解增入，如愚說(shuō)，間亦蒙採(cǎi)取，合理義象占為一，若干卷，今藏於家。鄱陽(yáng)銀峰人，入太學(xué)，登第歸附後曾宰鄉(xiāng)邑，後隱居著述舊，與先世為懿戚云?！涤肿运言L二十餘家，重加纂輯，毘於附錄，用潰於成。然由今觀之，安得盡閲前書(shū)，取其有補(bǔ)於卦爻象占者，以翼聖經(jīng)，以存講習(xí)之為得哉。螢燐增輝於太陽(yáng)，亦區(qū)區(qū)之志焉爾。小子狂簡(jiǎn)，先覺(jué)之士，幸進(jìn)而誨諸。