乾，元亨利貞。

《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。雲(yún)行雨施，品物流形，大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

初九：潛龍勿用。

《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。

九二：見龍?jiān)谔?，利見大人?/p>

《象》曰：見龍?jiān)谔?，德施普也?/p>

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。

《象》曰：終日乾乾，反復(fù)道也。

九四：或躍在淵，無咎。

《象》曰：或躍在淵，進(jìn)無咎也，

九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人?/p>

《象》曰：飛龍?jiān)谔?，大人造也?/p>

上九：亢龍有悔。

《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。

用九，見群龍無首，吉。

《象》曰：用九，天德不可為首也。

文言

《文言》曰：元者善之長也，亨者嘉之會(huì)也，利者義之和也，貞者事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰「乾，元亨利貞」。

初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

九二曰「見龍?jiān)谔?，利見大人」，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰「見龍?jiān)谔?，利見大人」，君德也?/p>

九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎」，何謂也？子曰：君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也，修辭立其誠，所以居業(yè)也，知至至之可與幾也，知終終之可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。

九四曰「或躍在淵，無咎」，何謂也？子曰：上下無常，非為邪也。進(jìn)退無恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無咎。

九五曰「飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?，何謂也？子曰：同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，雲(yún)從龍，風(fēng)從虎。聖人作而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動(dòng)而有悔也。

潛龍勿用，下也。見龍?jiān)谔铮瑫r(shí)舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍?jiān)谔?，上治也?？糊堄谢?，窮之災(zāi)也。乾元用九，天下治也。

潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍?jiān)谔?，天下文明。終日乾乾，與時(shí)偕行?；蜍S在淵，乾道乃革。飛龍?jiān)谔欤宋缓跆斓?。亢龍有悔，與時(shí)偕極。乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。雲(yún)行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。

潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。

易曰「見龍?jiān)谔?，利見大人」，君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之?；蛑咭芍?，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時(shí)，天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？

亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。