易經(jīng)占卦詳解

易經(jīng)怎么占卦?易經(jīng)占卦有哪些方法?易經(jīng)占卦有什么要注意的?以下是小編J.L分享的易經(jīng)占卦詳解，更多佛學(xué)經(jīng)文閱讀請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)。

◎一、《易經(jīng)》占卦須知

1.人生有無(wú)數(shù)的抉擇，造成吉兇悔吝。如何抉擇可保平安?可以趨吉避兇?《易經(jīng)》提醒人要注意：德行(因?yàn)橛麜?huì)造成盲點(diǎn)與執(zhí)著);能力(有能力就有自信);以及智慧(充分運(yùn)用理性的力量，加上生活經(jīng)驗(yàn)的配合)。

2.在“智慧”方面，占卦可以提供協(xié)助。所謂的“無(wú)有師保，如臨父母”，以及“人謀鬼謀，百姓與能”(系辭下)。

3.在理性及經(jīng)驗(yàn)皆無(wú)法明確論斷時(shí)，可以進(jìn)行占卦。首先，要遵守“三不占”原則：

①不誠(chéng)不占：此乃求教于神明，首重真誠(chéng)。

②不義不占：不合乎正當(dāng)性及合理性的問(wèn)題，不必占問(wèn)。

③不疑不占：必須是理性難以測(cè)度之事。

4.提問(wèn)方法：

①每次一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)題是：現(xiàn)在有一選擇，一旦決定則后果如何?譬如小孩可選兩個(gè)學(xué)校，則須分占二次，看其結(jié)果何者為宜?；蛘?，欲購(gòu)某屋，占其是否可行?當(dāng)然，亦可占個(gè)人之時(shí)運(yùn)、經(jīng)商、婚姻、事業(yè)、健康、子嗣等。

②同一問(wèn)題，可以換不同方式來(lái)占。一旦有了結(jié)果，則須過(guò)三個(gè)月(一季)再占。

5.占卦最好在清晨，心思清凈，意念集中。先擬好問(wèn)題，準(zhǔn)備紙筆。拿出籌策，握于手中，心中默念：“假爾泰筮有常，某(自己名字)今以某事，未知可否。爰質(zhì)所疑于神之靈，吉兇、得失、悔吝、憂虞，唯爾有神，尚明告之?！?/p>

6.然后依占卦步驟，仔細(xì)進(jìn)行。

◎二、《易經(jīng)》占卦方法

《系辭傳》上.10

“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于扐以象閨，故再扐而后掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬(wàn)有一千五百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。是故四營(yíng)而成易，十有八變而成卦?！?/p>

說(shuō)明：筮者準(zhǔn)備五十根蓍草(今之籌策)，取出一根，橫放在正前方，代表“太極”，在整個(gè)運(yùn)算過(guò)程中保持不動(dòng)。真正進(jìn)行運(yùn)算的，是為四十有九。(大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九)

第一次運(yùn)算：

1.任意分四十九根為兩組，甲與乙。(分而為二以象兩)

2.從甲組中取出一根，放置于左手二指之間。(掛一以象三)

3.甲組以四除之。(揲之以四以象四時(shí))

4.甲組所余之?dāng)?shù)，為一或二或三或四，(若無(wú)余數(shù)，則取出四根)將此余數(shù)也放置于左手二指之間。(歸奇于扐以象閨)

5.乙組以四除之。(再揲之以四，以象四時(shí))

6.乙組所余之?dāng)?shù)，為一或二或三或四，將此余數(shù)也放置于左手二指之間。

7.將左手二指之間所得之根數(shù)置于左斜上角。所余者為四十四根或四十根。

第二次運(yùn)算：

1.將所余之四十四根或四十根，任意分為甲乙兩組。

2.重復(fù)第一次運(yùn)算中的2-7，將左手二指之間所得之根數(shù)置于左斜上角，但勿與前次的重疊。此時(shí)余數(shù)應(yīng)為四十或三十六或三十二。

第三次運(yùn)算：

1.將第二次運(yùn)算所余之?dāng)?shù)，任意分為甲乙兩組。

2.重復(fù)第一次運(yùn)算中的2-7，將左手二指之間所得之根數(shù)置于左斜上角，但勿與前兩次的重疊。此時(shí)余數(shù)應(yīng)為三十六或三十二或二十八或二十四。

3.最后留在桌上的余數(shù)以四除之，得到九或八或七或六。九與七為陽(yáng)爻，八與六為陰爻。

經(jīng)過(guò)以上三次運(yùn)算得到初爻，知其為陰爻或陽(yáng)爻，并且記下數(shù)字(九或八或七或六)，如此，再“重復(fù)”五次，得到由下往上的五爻。六爻共需十八次運(yùn)算，是為“十有八變而成卦”。所形成的卦是為“本卦”。九為老陽(yáng)，七為少陽(yáng);六為老陰，八為少陰。(老陽(yáng)為夏季，老陰為冬季;少陽(yáng)為春季，少陰為秋季)九、六為可變之爻;七、八為不變之爻。經(jīng)過(guò)九由陽(yáng)變陰與六由陰變陽(yáng)，再形成“之卦”。本卦與之卦配合，提供所占之事的線索。

◎三、《易經(jīng)》解卦參考

1.請(qǐng)遵守“三不占”原則：不誠(chéng)不占，不義不占，不疑不占。

2.解卦步驟：

①針對(duì)所占問(wèn)之事，本卦代表當(dāng)前的處境，之卦(之，往也)代表未來(lái)的趨勢(shì)。要配合心中的疑惑，詳細(xì)思考兩卦的卦辭含義，以求得到啟發(fā)。這是最重要的一步。

②六爻皆不變者，只有本卦而無(wú)之卦，則參考本卦卦辭。

③一爻變者，則參考本卦變爻的爻辭。

④二爻變者，則參考本卦二個(gè)變爻的爻辭，但以上爻為主。

⑤三爻變者，則參考本卦及之卦的卦辭，但以本卦為主。

⑥四爻變者，則參考之卦中二不變之爻的爻辭，但以下爻為主。

⑦五爻變者，則參考之卦中不變之爻的`爻辭。

⑧六爻皆變者，則參考之卦卦辭。

3.以上2-8，主要參考朱熹《易學(xué)啟蒙》之說(shuō)，但不可忽略解卦所需要的生活經(jīng)驗(yàn)，以及個(gè)人主觀的能動(dòng)力量。

4.對(duì)同一問(wèn)題，至少隔三個(gè)月再占。請(qǐng)記住荀子所云：“善為易者不占?！倍兑捉?jīng)》的人要努力經(jīng)由理性思維與德行修養(yǎng)而主導(dǎo)自己的命運(yùn)。

◎四、數(shù)字卦的占法

1.心中對(duì)某事有所疑惑，此時(shí)“隨機(jī)”想到三組三位數(shù)字，隨手寫(xiě)下來(lái)。

2.第一組三位數(shù)以8除之，視其余數(shù)，可形成下卦。(若除盡，則余數(shù)為8)第二組三位數(shù)以8除之，視其余數(shù)，可形成上卦。(若除盡，則余數(shù)為8)第三組三位數(shù)以6除之，視其余數(shù)，即是變爻。(若除盡，則余數(shù)為6)

3.前兩組的余數(shù)所針對(duì)的是先天八卦的數(shù)字：乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。

4.確定為某卦之后，再看變爻何在，即可翻查“解卦手冊(cè)”。

5.請(qǐng)注意，數(shù)字卦可用于較簡(jiǎn)單的小事。人生大事請(qǐng)用籌策占卦。

◎五、念念有詞

古人占卦之前，為了表示誠(chéng)意，還需默念一小段禱詞，原文是：

“假爾泰筮有常，某(自己名字)今以某事(想要占問(wèn)之事)，未知可否。爰質(zhì)所疑于神之靈，吉兇、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告之?！?/p>

意思是：希望憑借偉大占筮所擁有的恒常法則，某現(xiàn)在正在考慮某事，不知可不可行。因此特地將自己的疑惑拿來(lái)請(qǐng)教神明的靈驗(yàn)智慧，有關(guān)此事的吉與兇，得與失，懊惱與困難，擔(dān)心與寬心，都希望占筮的神奇功能可以明白告訴我結(jié)果。

今天我們占卦時(shí)是否需要背誦這段話呢?其實(shí)只要記得大意就可以了。如果太過(guò)于堅(jiān)持這樣的字句，未免有些形式主義了。我的做法是：讓自己心思安靜下來(lái)，存想所要占問(wèn)之事約一分鐘，再向占筮之神請(qǐng)求指導(dǎo)，然后進(jìn)行占卦。用籌策或數(shù)字占卦時(shí)皆是如此。

占卦結(jié)果出來(lái)之后，還有一大挑戰(zhàn)，那就是“如何解卦?”這里涉及對(duì)《易經(jīng)》文本的研究以及個(gè)人直覺(jué)所得的靈感。換言之，占卦不是算命所謂的鐵口直斷，而是要求我們運(yùn)用理智去明白自己的處境與相關(guān)位置，然后以合情合理的態(tài)度去調(diào)整自己的想法。

◎六、占卦三不

“不誠(chéng)不占，不義不占，不疑不占”，這是三不占的原則。

何謂不誠(chéng)不占?占卦是心中有疑惑，再誠(chéng)懇請(qǐng)教鬼神之事。此處所說(shuō)的鬼神，泛指祖先之靈而言。祖先沒(méi)有不關(guān)照子孫的，但子孫首先必須誠(chéng)心。由于《易經(jīng)》的重點(diǎn)在于提醒人培養(yǎng)“德行、能力、智慧”，而占卦是特別針對(duì)智慧而做的設(shè)計(jì)。至于這是否涉及迷信的問(wèn)題，將來(lái)再作深入的討論。

何謂不義不占?你所提的問(wèn)題必須合乎“正當(dāng)性”，因此明知一事為錯(cuò)而去占問(wèn)，將徒勞無(wú)功。當(dāng)然，別人未曾委托的事，你不該問(wèn);有關(guān)別人的私事，你也不必問(wèn)。出于真誠(chéng)又合乎道義，占卦結(jié)果才會(huì)“如響斯應(yīng)”。

那么，何謂不疑不占?有些問(wèn)題依常理常情即可決定其結(jié)果，又何必占問(wèn)?譬如一個(gè)學(xué)生不用功，你占他考試成績(jī)好壞，不是多此一舉嗎?真正的疑問(wèn)依然很多，譬如我想知道自己的“時(shí)運(yùn)”，想知道某項(xiàng)投資是否有利，想知道某次旅行是否平安，想知道親友生病是否很快痊愈，等等。

謹(jǐn)守“三不占”的原則之后，就可以放心使用占卦來(lái)幫助自己做選擇了。占卦容易而解卦困難，這一點(diǎn)永遠(yuǎn)是我們面對(duì)的挑戰(zhàn)。

◎七、不誠(chéng)不占

有一部電影，取名“非誠(chéng)勿擾”，意在提醒人們：如果沒(méi)有誠(chéng)心，連交朋友也辦不到。那么，占卦之事呢?

《易經(jīng)》系辭傳談到占卦時(shí)，有兩句話值得注意：一是“無(wú)有師保，如臨父母”，二是“人謀鬼謀，百姓與能”。

先說(shuō)第一句話。人到一定年紀(jì)(如四、五十歲)以后，往往既沒(méi)有老師也沒(méi)有保護(hù)者(無(wú)有師保)，這時(shí)遇到重大的疑難該怎么辦?占卦使人好像面對(duì)自己的父母(如臨父母)，可以得到用心良苦的建議。這是我們智慧上的父母。父母無(wú)不愛(ài)護(hù)子女，子女何不誠(chéng)心信賴呢?

再看第二句話。占卦是人在想辦法，同時(shí)也拜托鬼神一起出主意。古人相信“人死為鬼”，這里所說(shuō)的“鬼”就泛指祖先之靈而言。鬼神不受身體及時(shí)空的限制，所以可以預(yù)知未來(lái)。百姓學(xué)會(huì)了占卦，就可以預(yù)知未來(lái)。百姓學(xué)會(huì)了占卦，就可以“與能”，一起來(lái)展現(xiàn)這種特殊能力。

古人采取正式的籌策占卦時(shí)，往往選在清晨心思清凈、洗凈手臉之后;若在白日，有的還會(huì)先齋戒沐浴。這些都是為了表示誠(chéng)意。我們平常向父母、長(zhǎng)輩、老師、各種專家請(qǐng)教時(shí)，不是也需心懷誠(chéng)意嗎?這種誠(chéng)意完全排除了心存僥幸的迷信或算命心態(tài)。

◎八、不義不占

二○○七年九月，金融危機(jī)即將出現(xiàn)之前，全球股市還是一片榮景。當(dāng)時(shí)有三個(gè)朋友同時(shí)占問(wèn)買(mǎi)賣股票之事，得到的結(jié)果都是不好。我缺乏警覺(jué)心，沒(méi)有賣出自己手中的一些股票。后面的發(fā)展是戲劇性的，難免讓人懊惱。

我買(mǎi)賣股票從不占卦，因?yàn)槲矣X(jué)得這有點(diǎn)“勝之不武”。占卦“三不”中，有“不義不占”，這到底要如何界定呢?

“義”有“適宜、適當(dāng)、正當(dāng)”之意。其中又以“正當(dāng)”最為明確。我們小時(shí)候背誦過(guò)一句話：“義是正正當(dāng)當(dāng)?shù)男袨??！彼詷O是。

那么，“不義”包含哪些事呢?像違法亂紀(jì)、傷風(fēng)敗俗當(dāng)然在內(nèi)，像損人利己、探查隱私也在其中。至于買(mǎi)賣股票、投資理財(cái)，其實(shí)不算什么不義，只是不宜全憑占卦決定。曾有一位朋友占問(wèn)股票，認(rèn)為有利可圖，但是關(guān)于何時(shí)買(mǎi)何時(shí)賣，反而是個(gè)問(wèn)題。如果連這個(gè)也要占卦，不是接近迷信了嗎?

我在本書(shū)中，對(duì)六十四卦的三百八十四爻都做了扼要解說(shuō)，分由“時(shí)運(yùn)、財(cái)運(yùn)、家宅、身體”四方面加以回答。意思是：這些都是適宜占問(wèn)之事。其中以時(shí)運(yùn)最重要，這是不言可喻的。而家宅也包含婚姻在內(nèi)。現(xiàn)代人最常問(wèn)的感情問(wèn)題，目前也只能引申說(shuō)個(gè)大概。

◎九、不疑不占

在古代，占卦是領(lǐng)導(dǎo)階層所關(guān)心的。他們統(tǒng)治百姓，在決策時(shí)該怎么考慮呢?

《尚書(shū)·洪范》提及：天子若有重大疑問(wèn)，要征詢五方面的意見(jiàn)。一，“謀及乃心”，君王要自己用心思考該怎么辦。二，“謀及卿士”，要與各部門(mén)的主管官員商量。三，“謀及庶人”，要知道眾多百姓的想法是什么。四，“謀及卜筮”。卜是龜卜，用龜殼占卜;筮是用蓍草占卜，亦即《易經(jīng)》的占卦。由于卜與筮是兩種方法，所以以上共有五方面要征詢意見(jiàn)。

在決定時(shí)，還須看是針對(duì)什么問(wèn)題，如內(nèi)政、外交、國(guó)防與戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)耕與收成、遷都、君王健康等等。不同問(wèn)題要參考不同的意見(jiàn)組合。這真是十分理性的辦法。

我們今天占卦時(shí)，別忘了原本我們就有各種以理性來(lái)思索的管道。因此，凡是涉及專業(yè)問(wèn)題，不妨先向?qū)＜艺?qǐng)教。人生的疑難，不妨先向長(zhǎng)輩或相關(guān)的人請(qǐng)教?？鬃诱劦浇挥?，分為四個(gè)層次“可與共學(xué)，可與適道，可與立，可與權(quán)”。其中最難得的是“可與權(quán)”，就是可以同他一起商量(權(quán)衡輕重)的朋友。

這些都嘗試過(guò)了，還是沒(méi)有把握，這時(shí)就合乎“不疑不占”的要求，而可以誠(chéng)心占卦，并且由之得到啟發(fā)。

◎十、元亨之意

《易經(jīng)》首卦為乾卦，卦辭是“元亨利貞”，意即：創(chuàng)始、通達(dá)、合宜、正固。這四個(gè)字在后續(xù)各卦的卦辭與爻辭中經(jīng)常出現(xiàn)，值得多加辨析。先談元與亨。

“元”是創(chuàng)始，因?yàn)榍粤辰躁?yáng)()，代表無(wú)限的生命力。乾卦文言傳說(shuō)：“元者，善之長(zhǎng)也。”創(chuàng)始，是一切善行的首位。若無(wú)創(chuàng)造，則萬(wàn)物無(wú)從產(chǎn)生，若無(wú)萬(wàn)物，則不可能出現(xiàn)善行。“存在”是最大的善，或者說(shuō)是一切善行的基礎(chǔ)。

“元”為首為至大，所以可組成復(fù)合詞：元吉是上上大吉或?yàn)樽罴?元亨是無(wú)比通達(dá)。

其次，“亨”為通達(dá)。萬(wàn)物皆由乾卦產(chǎn)生，由于有共同的根源，所以萬(wàn)物彼此之間可以相通。譬如，牛吃草，消化之后可以生產(chǎn)牛乳;人喝牛乳，消化之后可以工作與思考。因此，萬(wàn)物以各種形式“生成”不息?！奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，也是很好的描述，推而至于莊子所說(shuō)：“通天下一氣耳”。

《易經(jīng)》六十四卦的卦辭中，提及“亨”字的有三十八卦，超過(guò)一半以上。由此可見(jiàn)，萬(wàn)物固然是相通的，而人生處境也大都可以通達(dá)，亦即有路可走，若不見(jiàn)了“亨”字，則需要個(gè)人在言行上多加謹(jǐn)慎，不然就在內(nèi)心想通道理。

◎十一、利貞之意

談過(guò)“元亨”之后，再談“利貞”。

文言傳說(shuō)：“利者，義之和也?！币饧矗哼m宜，是正當(dāng)作為的協(xié)調(diào)。我們特別把“利”字譯為適宜，因?yàn)槿f(wàn)物的存在各有其適宜的時(shí)空條件與特定模式。魚(yú)在水中悠游，鳥(niǎo)在空中飛翔，各適其性。人呢?人所要求的不只是活著，還需在復(fù)雜的人間走出一條自己的路。

因此，“利”字到處可見(jiàn)。像乾卦九二的“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人”，九五的“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”。各有其“利”，但所利者則須由卦象與爻位中去界定。

其次，文言傳說(shuō)：“貞者，事之干也?！币饧矗赫蹋蔷唧w行事的骨干?！柏憽弊植坏谪赞o中常見(jiàn)，在爻辭中亦所在多有。有些學(xué)者認(rèn)為貞即是占問(wèn)，但是如此一來(lái)，許多未說(shuō)“貞”字的就不是占問(wèn)了嗎?

依“貞者，事之干也”以及“貞固，足以干事”二語(yǔ)來(lái)看，“貞”字譯為“正固”較好，所謂“正固”，亦有二解：一是持守正道并堅(jiān)持下去，二是依照“貞”字前面所描寫(xiě)的方式堅(jiān)持下去。第一種解法較為常見(jiàn)。第二種解法常以“貞兇”一詞出現(xiàn)，亦即如果你明知有些困難，還要照樣這么做，那就有兇險(xiǎn)了。

辨明“元亨利貞”四字，對(duì)于解卦應(yīng)有幫助。