[南宋]朱熹-第26卦?大畜六五?爻辭詳解 豶,符云反。陽已進(jìn)而止之,不若初之易矣。然以柔居中而當(dāng)尊位,是以得其機(jī)會而可制。故其象如此。占雖吉,而不言元也。 —— [南宋]朱熹撰 《周易本義》 大畜
[北宋]程頤-第26卦?大畜六五?爻辭詳解 六五居君位,止畜天下之邪惡。夫以億兆之眾,發(fā)其邪欲之心,人君欲力以制之,雖密法嚴(yán)刑,不能勝也。夫物有總攝,事有機(jī)會,聖人操得其要,則視億兆之心猶一心,道之斯行,止之則戢,故不勞而治,其用若豕之牙也。豕,剛躁之物,而牙為猛利,若強(qiáng)制其牙,則用力勞而不能止其躁猛,雖縶之維之,不能使之變也。若豶去其勢,則牙雖存而剛躁自止,其用如此,所... —— [北宋]程頤撰 《程氏易傳》 大畜
[春秋]子夏-第26卦?大畜六五?爻辭詳解 四止於初,童牛而喜,不勞而得,下之效也。至於五,下則剛長,事斯大矣,故有備而勞及獲其用也。其吉於豶豕之牙焉,豶豕,豭之無陽者,牙劣而不用可也。以大中而獲乾也。事之大濟(jì),故有慶也。 —— [春秋]卜商 《子夏易傳》 大畜
[南宋]楊萬里-第26卦?大畜六五?爻辭詳解 豕牙傷物,而性躁慾,求其牙之不傷,不若使其躁慾之不萌。豶其躁慾之源,則消其傷物之具矣。堯以心惟危,故逸樂慢遊之過絕;湯以禮制心,故聲色貨利之念消,皆豶豕之牙之義也。吉而有慶,孰加於堯、湯乎? —— [南宋]楊萬里撰 《誠齋易傳》 大畜
[南宋]朱震-第26卦?大畜六五?爻辭詳解 九二犯五則三成坎,坎為豕,五成巽,巽為白,自三至上,體頤,豕頤中有剛且白者,豕之牙也。六五得尊位柔中,二退而受畜,三坎毀兌金,刻制其下而剛伏,豶豕之牙也。牡豕曰豭,攻其特而去之曰豶。豶豕則馴,擾剛躁自止,牙不能害物矣。慶者三陽受畜而為用,陰以陽為慶,六五之吉有慶也。二應(yīng)五得正,故吉。古之善畜天下者,知有血?dú)饨杂袪幮模y以力制,務(wù)... —— [南宋]朱震撰 《漢上易傳》 大畜