[南宋]朱熹-第14卦?大有六五?爻辭詳解 大有之世,柔順而中,以處尊位。虛己以應(yīng)九二之賢,而上下歸之,是其孚信之交也。然君道貴剛,太柔則廢,當(dāng)以威濟(jì)之,則吉。如其象占如此,亦戒辭也。 —— [南宋]朱熹撰 《周易本義》 大有
[北宋]程頤-第14卦?大有六五?爻辭詳解 六五當(dāng)大有之時(shí)居君位,虛中爲(wèi)孚信之象。人君執(zhí)柔守中,而以孚信接於下,則下亦盡其信誠(chéng)以事於上。上下孚信相交也。以柔居尊位,當(dāng)大有之時(shí),人心安易,若專尚柔順,則陵慢生矣,故必威如則吉。威如,有威嚴(yán)之謂也。既以柔和孚信接於下,衆(zhòng)志說從,又有威嚴(yán)使之有畏,善處有者也,吉可知矣。 —— [北宋]程頤撰 《程氏易傳》 大有
[春秋]子夏-第14卦?大有六五?爻辭詳解 以柔德而居主位,虛中孚誠(chéng)民亦奉其誠(chéng)也。志交信矣。何所備乎。故易然,而保其尊。威如,而獲其吉也。 —— [春秋]卜商 《子夏易傳》 大有
[北宋]蘇軾-第14卦?大有六五?爻辭詳解 處群剛之間,而獨(dú)用柔,無(wú)備之甚者也。以其無(wú)備而物信之,故歸之者交如也。此柔而能威者,何也?以其無(wú)備,知其有餘也。夫備生於不足,不足之形見於外,則威削。 —— [北宋]蘇軾撰 《東坡易傳》 大有
[南宋]朱震-第14卦?大有六五?爻辭詳解 五執(zhí)柔守中,以誠(chéng)信交於下,而其孚在二,孚信之應(yīng)也。二交於五,體異志同,厥孚交如也。二以誠(chéng)信交五,發(fā)五之剛志,謂之發(fā)者,五本有剛,因二而發(fā)之。信以發(fā)志,積誠(chéng)不巳,至於不怒而威則吉。威,剛嚴(yán)也,六柔變九而在上,威之象也。大有之時(shí),人心安易,若專尚柔順,則下無(wú)戒備,淩慢生矣。二乾為易交五離變乾,二復(fù)成離,離為戈兵,下有戒備之象。易傳曰... —— [南宋]朱震撰 《漢上易傳》 大有