[宋]鄭汝諧-第08卦?比卦初六?爻辭詳解 鄭氏汝諧曰:五為比之主,初最遠(yuǎn)而非其應(yīng),何以有吉義?蓋幾生於應(yīng)物之先,而誠(chéng)出於志之未變,故以信求比,何咎之有?盈,充也。缶,素器也。居下而位卑,擴(kuò)吾之信以充之,雖遠(yuǎn)而非其應(yīng),終必應(yīng)而有它吉矣。有它吉者,非期於必得而得之也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 比卦
[元]胡炳文-第08卦?比卦初六?爻辭詳解 胡氏炳文曰:與人交,止於信。親比之初,能有誠(chéng)信,所以比之無咎。及其誠(chéng)信充實(shí),則非特?zé)o咎,又有它吉。初六不與五應(yīng),故曰有它。大過九四、中孚初九皆曰有它,彼則戒其有它向之心,此則許其有它至之吉也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 比卦
[春秋]子夏-第08卦?比卦初六?爻辭詳解 衆(zhòng)各保其所居也。能初以求比,是以吉也。知乎幾,辨乎微,爲(wèi)天下首。比必自誠(chéng)信盈於素分也。素分盈,則主恩及,而他吉來矣。 —— [春秋]卜商 《子夏易傳》 比卦
[北宋]蘇軾-第08卦?比卦初六?爻辭詳解 五陰皆求比於五。初六最處?kù)镀湎?,而上無應(yīng),急於比者也。夫急於求人者,必盡其誠(chéng),故莫如初六之有信也。五以其急於求人也而忽之,則來者懈矣。故必比之,然後無咎。是有信者,其初甚微且約也,其小盈缶而已。然而因是可以致來者,故曰終來有他吉。 —— [北宋]蘇軾撰 《東坡易傳》 比卦
[北宋]程頤-第08卦?比卦初六?爻辭詳解 初六:有孚比之,無咎。初六,比之始也。相比之道以誠(chéng)信為本,中心不信而親人,人誰與之?故比之始,必有孚誠(chéng)乃無咎也。孚信之在中也。有孚盈缶,終來有他吉。誠(chéng)信充實(shí)於內(nèi),若物之盈滿於缶中也。缶質(zhì)素之器,言若缶之盈實(shí)其中,外不加文飾,則終能來有他吉也。他非此也,外也,若誠(chéng)實(shí)充於內(nèi),物無不信,豈用飾外以求比乎?誠(chéng)信中實(shí),雖他外,皆當(dāng)感而來。... —— [北宋]程頤撰 《程氏易傳》 比卦