[明]陳祖念撰《易用》書籍介紹

陳祖念字修甫，連江人，生平不詳。但據(jù)其父陳策為明神宗萬歷（1573－1619）時造生來看，他大致生活于明末清初之際，約與顧炎武、王船山同時代人。其撰寫《易用》六卷，近七萬言，是都很值得一讀的《易烊專著?！段臏Y閣四庫全書》經(jīng)部二十九《易類》，收錄此書。紀(jì)購于《提要》中說：“祖念學(xué)不及其父，而說《易》乃勝其父”。這是對《易用》一書的肯定?！兑子谩窞槲模安惠d經(jīng)文，但每卦條論其義，《系辭》、諸《傳》則各標(biāo)章目而詮釋之?！逼鋾燃赫f，后以諸家之說印之。然重點則猶《提要》所云：“每卦之論，皆通交尋理，務(wù)以切于人為主，故名曰‘用’?！笔侵v陳氏說《易》，旨在以《易經(jīng)》固有義理闡明社會事物發(fā)展。故日：“人徒知《易》之有著數(shù)卦交也，孰知其為道德義理性命之書乎！”①說《易沖“道德義理性命”，則是他所最關(guān)注的問題。一、“物盛則表理也”承不承認(rèn)物質(zhì)世界是客觀存在，承不承認(rèn)客觀物質(zhì)世界固有規(guī)律性，這是任何一個研究《易經(jīng)｝）的人所不能不面對的根本問題。1．“陰陽反對”陳祖念研《易》，看重“義”的觀念。其釋《坤》順之德，就著重闡明了這點。如說：《坤》之為道，有順之德，不容概用。

[明]陳祖念撰《易用》作者介紹

陳祖念，字修甫,明連江(今福建連江)人。陳第之子。學(xué)不及于其父,而說《易》則遠(yuǎn)勝之。其父陳策為明神宗萬歷（1573－1619）時造生來看，他大致生活于明末清初之際，約與顧炎武、王船山同時代人。其撰寫《易用》六卷，近七萬言，是很值得一讀的易學(xué)專著。融合漢宋,不存門戶,唯逐爻尋理,切于人事之實用。生卒年不詳，生平事跡不詳。

[明]陳祖念撰《易用》四庫提要

《易用》六卷，明陳祖念撰。祖念字修甫，連江人，陳第子也。第所著毛詩古奇考、屈宋古音考發(fā)明引證，一洗吳棫諸家之謬，于韻學(xué)為功。而所作伏羲圖贊，則支離穿鑿，一無可取。祖念學(xué)不及其父，而說易乃勝其父。其書不載經(jīng)文，但每卦條論其義。繫詞諸傳，則各標(biāo)章目而詮釋之。其每卦之論，皆逐爻尋理，務(wù)以切于人為主，故名曰用。前有原序曰：易理無窮，非言之所能盡。故傳注于漢，疏義于唐，議論于宋，日起而日變。而易之用，則隨時隨事可以自察。是以君子居則觀象玩詞，動則觀變玩占。聖人所以言易者，如是而已。傳曰：精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。言：人能取易一卦若一爻，熟讀而深玩之，推于事而反于身，則吉兇消長之理，進(jìn)退存亡之道，無所求而不得。事父事君，亦無處而不當(dāng)。此則致用、利用之義也云云。其序後半佚脫，不知誰作。然一書大旨，具在于斯矣。每卦之末，率總論取象之義，多採互體之說。蓋其學(xué)于漢儒、宋儒無所偏附云。

乾隆四十六年三月恭校上。

[明]陳祖念撰《易用》點校信息

【初次點?！浚憾〔欢?/strong>