歸妹。征兇,無攸利。
彖曰:歸妹,天地之大義也,天地不交而萬物不興,歸妹,人之終始也,說以動,所歸妹也。“征兇”,位不當(dāng)也;“無攸利”,柔乘剛也。
泰之九三進(jìn)而在四,六四降而在三,故曰“天地之大義”也。然泰道將終,征將為否,故曰“兇”。
三五皆乘剛,必退反乃吉。
歸妹與革,均是澤為大卦,義不相乾,故革具四德而歸妹初不言德也。妹者是少女之稱也,對長男而言之,故言少女。先儒謂侄娣之義于卦不見,于爻辭則有君與娣之稱。長男而與長女,是人之常也;少女而與少男,是人之感也。說以動須是歸妹,圣人直是盡人情。
象曰:澤上有雷,歸妹,君子以永終知敝。
永常禮之終,知人情之敝。
初九,歸妹以娣,跛能履,征吉。
象曰:“歸妹以娣”,以恒也;“跛能履吉”,相承也。
陽處于上,不可不隨,故征吉,以兌應(yīng)震,合卦之義,常道也。爻為陽故能履,非匹故跛。
九二,眇能視,利幽人之貞。
象曰:“利幽人之貞”,未變常也。
震動乎上,雖匹而不至,所以眇,陽中,故能視。不援上,幽人之貞也。
六三,歸妹以須,反歸以娣。
象曰:“歸妹以須”,未當(dāng)也。
三陰本匯征在上,今六三反下而為兌,故曰“歸妹以須,反歸以娣”。女當(dāng)待年于家,今待年夫家而反歸,故曰“未當(dāng)”。
九四,歸妹愆期,遲歸有時。
象曰:愆期之志,有待而行也。
九四當(dāng)速交而為泰,今獨后者,三有所待也,故曰“愆期”。
六五,帝乙歸妹,其君之袂不如其娣之袂良,月幾望,吉。
象曰:“帝乙歸妹”,不如其娣之袂良也;其位在中,以貴行也。
歸妹,交泰之事備矣,與泰六五同,又于此見□□為之戒也。以其貴行,故戒其滿以幾望。一作又于此見新故之戒也。
上六,女承筐無實,士刲羊無血,無攸利。
象曰:上六無實,承虛筐也。
上六與六三皆陰,故士女無實。