欽定四庫(kù)全書(shū)

春秋占筮書(shū)卷二

翰林院檢討毛奇齡撰

初晉，獻(xiàn)公筮嫁伯姬于秦，遇歸妹〈兌下震上〉之睽〈兌下離上〉。史蘇占之，曰：不吉。

此又追記晉嫁姬筮辭，以并驗(yàn)其事。史蘇，晉筮官。

其繇曰：士刲羊，亦無(wú)衁也。女承筐，亦無(wú)貺也。

繇，即易詞。士刲羊二句，本歸妹上六爻詞。先述之，以明不吉之故。蓋歸妹名卦，原以上震長(zhǎng)男與下兌少女難為匹配，故以震兄兌妹作長(zhǎng)兄嫁妹之象。此本不利嫁娶者，況歸妹上爻正言新娶謁廟禮，所稱(chēng)男以特羊告廟，女以棗栗脯脩承筐進(jìn)獻(xiàn)者，而乃上非正位，下又無(wú)應(yīng)，娣姒匹配，薦享不行。則雖震為筐〈震仰盂為筐，又服?謂：震為竹，竹為筐〉，兌為羊，離為刃，坎為血〈皆說(shuō)卦〉，諸象皆見(jiàn)，而上位過(guò)髙，不惟超兌亦越離坎，雖欲行謁禮，而無(wú)其具也。

西隣責(zé)言，不可償也。歸妹之睽，猶無(wú)相也。

兌西方之卦，秦在西，恰是西隣。服?以為，三五互坎，坎為月，月出在西，為西隣。則間一層矣。責(zé)言不償，正指伐晉責(zé)報(bào)，言兌為口舌，動(dòng)多責(zé)讓?zhuān)タ仓胙谟谡稹椿タ舶塍w為震所掩〉，誰(shuí)能償之。相，助也?；橐鲆郧笾瑐魉^繋援之者。而歸妹之睽，則一嫁而睽隔之矣。且上曰睽孤，孤亦何助。

震之離，亦離之震。為雷為火，為嬴敗姬。

且其象有大異者，夫以歸妹之震變而生離，謂震之離，則當(dāng)未變時(shí)，震之下剛生于互離，亦離之震也。震以木而生，雷火則木為火母，震母家也。乃震變?yōu)殡x，而離反以火而轉(zhuǎn)焚其木，此俗所云生女外向，不利母家者，非嬴敗姬乎。

車(chē)脫其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。〈丘讀欺?！秶?guó)風(fēng)》送子涉淇，至于頓丘?！?/span>

然且震為車(chē)，車(chē)上變而下輹脫矣。震木上動(dòng)則為旗，乃變?yōu)榛饎偠焐戏僖?。雖離為戈兵，為甲胄，有行師之象，而轍亂旗靡，亦有何利？夫震我也，之離，客也。我之主震，倒艮山，而為之丘，是主丘，即宗邑也。而乃變客之離，剛而敗于其地，是敗于宗丘矣。此指韓原之?dāng)?，言舊註韓有先君廟。

張文檒曰：震木上動(dòng)為旗，本杜氏註。舊謂：荀《九家易》兌為常。吳澄謂：常為九旗之一。此歸妹原有兌，則火焚在上，當(dāng)是兌旗。不知上震之災(zāi)，不及下兌，且睽亦有兌，焚無(wú)兩旗，則其象亂矣。故不取焉。

歸妹睽孤，寇張之弧。

此指獲晉侯并歸晉侯。言夫歸妹之所之者，睽孤也。之彼為敵，則睽孤者，寇也。然而其辭曰：先張之弧，後脫之弧。夫猶是弧也。而寇張之寇，忽脫之，則猶是晉侯而獲之寇忽歸之，其象正同。

姪其從姑，六年其逋〈句〉。逃歸其國(guó)，而棄其家〈讀孤〉。明年，其死于髙梁之虛〈墟同〉。

此下皆指子圉事。言子圉以十六年質(zhì)秦，秦妻之二十二年。子圉逃歸，二十三年?；莨?，子圉立，是為懐公。二十四年，秦穆納公子重耳。懐公奔髙梁，重耳弒之。此其事也。今筮者謂，歸妹以震兄嫁兌妹，則火本為震所出，故以嫁女言之，則離火者震木之女也。而以歸妹言之，則離火者又震兄之子也。母女為姑，而兄子即為姪。則同此一離，而姑姪並居，有似乎。從之者然。

顧以環(huán)占言之：不曰震之離亦離之震乎。卦盛極必反，自震一之離而兩卦上下合成四離〈兩正兩互〉，火炎極矣，極則離必之震，故自上之初閱六爻，而上又變，則六年矣。六年而離上之剛?cè)宰冋鹑?，變者逋也，逋則震為宗國(guó)，今復(fù)逃歸，而所妻之家，所云男以女為家者，亦棄如敝屣，豈非離亦之震乎。然而六爻相巡一周而盡，陰生陽(yáng)死不俟多日，況上剛既亡，將向之一梁，髙出巋然橫亙者，亦變而為墟，歸于是，死亦于是矣。此櫽括晉惠子圉兩事，而預(yù)?之者。髙梁，晉邑，後子圉被弒果在其地?；蛑^，此筮在昔人相傳巳久，服其神驗(yàn)，故圉死之地，即名髙梁，此死後稱(chēng)之，非先有其地者。然此皆少見(jiàn)多怪，以小人之腹妄度君子欲為回?，而反見(jiàn)其陋。成季未生時(shí)，卜者謂當(dāng)名為友，及生而果有文在其手曰友。因名之。此在百餘年後，趙簡(jiǎn)子史墨猶能道及，不知此腹中友字，在生後刺之，抑先有其文者，試亦度之。

張文楚曰：環(huán)占法，前畢萬(wàn)筮仕，傳既占，屯震之坤為諸侯，又轉(zhuǎn)占比坤之震亦為諸侯，謂之終復(fù)其始，法同。

及惠公在秦，曰：先君若從史蘇之占，吾不及此。

此時(shí)無(wú)子圉事，故僅記此語(yǔ)，以完秦伯伐晉傳。

〈僖二十五年傳〉

秦伯師于河上，將納王。狐偃言于晉侯曰：求諸侯莫如勤王。使卜偃卜之，曰：吉。〈卜文不載〉

時(shí)襄王以王子帶之亂出，居于鄭秦。穆將納王，狐偃勸晉文先之，以攘其功。勤王即納王，以勞于王事。曰：勤卜偃卜筮官。

筮之遇大有〈離上乾下〉 之睽〈離上兌下〉，曰：吉。遇公用享于天子之卦也。戰(zhàn)克而王饗，吉孰大焉。

公用享于天子，即大有九三爻詞。在本辭之義，原謂乾三踞下國(guó)之首，象屬三公，三公近天子，往得受天子饗禮。而兌口離腹加之，夏離秋兌值，時(shí)物長(zhǎng)養(yǎng)之，候可行燕饗〈說(shuō)卦兌為羊，鄭氏本作養(yǎng)〉，故即用其辭以為戰(zhàn)克而王饗，吉孰大焉。其云戰(zhàn)克者，以勤王必戰(zhàn)也。舊註謂卜辭有黃帝戰(zhàn)于阪泉之兆語(yǔ)，故云則卜筮兩辭，安得雜見(jiàn)，誤矣。

張文彬曰：兩卦皆有離，離為甲胄，戈兵，正戰(zhàn)象也。況變兌而得互離，則兵甲愈盛，戰(zhàn)已勝矣。

且是卦也，天為澤以當(dāng)日，天子降心以逆公，不亦可乎。大有去睽而復(fù)，亦其所也。

且以乾天變兌澤，是天為澤也。天最高，而澤最下，是降心也。天為澤以承日，則與王之降心以迎公何異。此觀其所之，而有斷然者，乃即以環(huán)占推之。縱去睽，而占大有，下乾上離，以乾天而下離日，降心亦然。所謂無(wú)往而不得其所者，雖還復(fù)其卦，亦如是也。是時(shí)謀迎王反。曰逆公者，以勤王言。則迎王，以王饗言。則逆公，乃其象。則《正義》謂乾變澤以延日影，如迎日然。此為得之。

晉侯辭秦師，而下次于陽(yáng)樊。右?guī)煟瑖鷾刈髱?，逆王，王入于王城，取大叔〈即王子帶〉于溫殺之。晉侯朝王，王饗醴，命之宥。〈此勤王戰(zhàn)克王饗之驗(yàn)〉

饗醴既饗，而又設(shè)醴酒。宥，助也。又以幣帛為助

〈附宣十二年傳〉

晉師救鄭，及河，聞鄭既及，楚平桓子欲還〈即荀林父將中軍者〉，彘子不可〈即先縠佐中軍者〉，知莊子〈荀首〉曰：此師殆哉。

此記晉楚戰(zhàn)于泌，而晉師敗績(jī)之事。然口語(yǔ)及之，並非筮詞。與蔡墨說(shuō)龍，子太叔論楚子並同。惟此傳與占筮相表裏，故附載之。

《周易》有之，在師〈坎下坤上〉之臨〈兌下坤上〉曰：師出以律，否臧兇〈此師卦初爻辭〉。執(zhí)事順成為臧，逆為否。

此引易而亦占變者。先引遇卦爻辭論之?！夺屟浴吩疲嚎猜摄屢?。樊光曰：坎水也。水性平，故律與銓皆取水為平準(zhǔn)。又郭璞曰：易坎卦主法，法律皆所以銓量輕重，是坎為律象。又且黃鐘為律本，而位乎坎，故坎為律為法。今以坤眾之師出之以內(nèi)坎之律，是中軍有令，而師眾從之，所以臧也。否則不臧而兇矣。所以執(zhí)兵事者，坤為順，順成為臧，逆則兇。

眾散為弱，川壅為澤，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以兇也。

此兼論之卦坤眾〈說(shuō)卦〉。水亦眾〈見(jiàn)《白虎通》并杜註〉，既失坎律，則坎眾亦散，將變而為兌之少女，弱矣。又且坎本川流，改為兌澤，川亦壅矣。夫有律，以從己也，如者從也〈見(jiàn)杜註〉。今不從而逆，則律敗。竭者敗也。川盈而竭，律甚嚴(yán)正而夭邪不整以至敗壊，非兇而何。

不行之謂臨，有帥而不從，臨孰甚焉。此之謂矣。果遇必?cái)?，彘子尸之，雖免而歸，必有大咎。

且?guī)熧F行也，惟臨則坤土所行，遇澤即止，謂之不行。今彘子逆命，師不行矣。若遇楚師，恐將不免師在三五，不能無(wú)輿尸之象。其人佐中軍，即弟子也，弟子輿尸。彘子能免之乎？縱或免歸，必有大咎。此為明年殺先縠傳。

〈成十六年傳〉

晉侯將伐鄭楚子救鄭公，〈晉侯〉筮之，史曰：吉。其卦遇復(fù)〈坤上震下〉。

此晉楚戰(zhàn)鄢陵，而晉筮之者。復(fù)是專(zhuān)卦。

曰：南國(guó)?，射其元王，中厥目。〈?目韻〉

其卦本六陰而一陽(yáng)來(lái)復(fù)，故謂之復(fù)。則當(dāng)未復(fù)時(shí)，固重坤卦也。坤為國(guó)，兩國(guó)寛然，及陽(yáng)復(fù)而在南一國(guó)，實(shí)有一剛挫其地而不成，為坤則南國(guó)?矣。南國(guó)者，楚也。且夫復(fù)之加一陽(yáng)而為震也，震為長(zhǎng)為諸侯，即元王也。顧卦位，坎離爻純，即見(jiàn)今坤本純陰，而坎之弓輪，離之戈甲〈皆說(shuō)卦〉兩師俱見(jiàn)，獨(dú)南離為目〈說(shuō)卦〉，橫集一矢，有似于坎弓之射之而中之者。則夫震剛之受射者，非其王而離眶之半掩者，非其目乎。

張文檒曰：明何楷說(shuō)易，稍識(shí)筮法，其說(shuō)此卦謂：貞我悔彼，初九元吉在我，上六災(zāi)眚大敗以其國(guó)君皆屬彼。且以震木克坤土，射之義也。以災(zāi)眚而致大敗，眚?yàn)槟考玻瑒t中厥目之象也。此較之宋儒之妄誕，庶幾近理。然中目無(wú)象，且以貞悔分彼我，亦筮法一節(jié)，顧與此卦大不合。說(shuō)見(jiàn)《仲氏易》。

及戰(zhàn)，射共王，中目。

〈襄九年傳〉

穆姜薨于東宮，始往而筮之，遇艮之八〈艮上艮下〉。

穆姜成公母，以通于叔孫僑如，欲廢成公而立公子偃、公子鉏。且使僑如愬于晉，而逐季孟，事敗，故徙居?xùn)|宮。此因其既死，而追述始往之筮，以為戒。雖姜氏自為筮辭，然悔罪親切，辭與事有恰合者。東宮，太子宮也。艮之八者，揲筮之策，以六七八九為陰陽(yáng)老少之?dāng)?shù)，從來(lái)莫解，說(shuō)見(jiàn)《仲氏易》乾卦及《易小帖》。

張文檒曰：艮不能變隨，必艮之五爻俱變，獨(dú)第二不變，則為隨。則此第二爻者，即之隨之爻也。乃商易揲策，以八為少陰不變，故指此不變之爻為八，是艮之八。實(shí)艮之第二爻耳。

史曰：是謂艮之隨〈兌上震下〉，隨其出也，君必速出。

此史就隨卦名略說(shuō)，以慰姜氏之心。以為隨者，上兌下震，口乍啟而足隨之，且動(dòng)而得悅〈兌口震足，震動(dòng)兌說(shuō)，皆說(shuō)卦〉。有出之之象。君小君也。

姜曰：亡是。於《周易》，曰：隨，元亨利貞，無(wú)咎。〈此隨卦辭〉

而姜曰：否，此在《周易》卦詞曰：隨，元亨利貞，無(wú)咎。然果無(wú)咎哉。

元，體之長(zhǎng)也。亨，嘉之會(huì)也。利，義之和也。貞，事之幹也。體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。然故不可誣也，是以雖隨無(wú)咎。

元體之長(zhǎng)至足以幹事，古釋卦辭。凡卦有元亨利貞者，皆以此釋之，故孔子取以為《文言》，而姜亦用以釋隨。不然，姜氏先孔子生時(shí)十有餘年，而反得用孔子語(yǔ)，謬矣。然故不可誣也以下，是姜自解筮之詞，以為此四德者，固元亨利貞之謂也。然慮其誣也，男女相隨，動(dòng)而得說(shuō)，稍有假借，便是失德，是必不誣于其德，而後內(nèi)剛外柔，雖隨無(wú)咎。

今我婦人，而與于亂。固在下位，而有不仁，不可謂元。

今我不然，東宮本下位，而降而居之，然且震為太子宮〈長(zhǎng)男出震，為太子宮〉，而位居?xùn)|方，即東宮也〈震東方之卦〉，乃以艮變隨而震宮在下，則其在下位有固然者。然而，坤元也。坤元之位，豈不尊上，而我以婦人而與於婬失〈婬失為亂〉，一似人之無(wú)良。我以為君者，元君猶在，無(wú)良〈仁良〉奈何。

不靖國(guó)家，不可謂亨，作而害身，不可謂利。

然且坤元本安靖，而在艮之坤，二陽(yáng)擾之，在隨之坤，三陽(yáng)擾之。凡筮遇為我，而之為彼，在我家也，在彼國(guó)也〈坤妻道為家為國(guó)，見(jiàn)前〉，今在國(guó)則一君擾內(nèi)〈指成公〉，二臣擾外〈指季孟〉，在家則又二少男〈指二公子〉，合擾中外，國(guó)家之不靖甚矣，不亨矣。

乃由國(guó)而家而身，其在遇艮則曰「艮其背不獲其身」，而在艮二變隨則又曰「艮其趾，不拯其隨」，是身不得作，雖欲隨所之而不可得矣，而況作而之震，震又隨兌，一舉足而蹈澤中〈震足兌澤〉不惟不得作，即作而身亦何利。

棄位而姣，不可謂貞。

且夫匹配各有位也，坤位西南，本與艮位之東此相配對(duì)也。今重艮一變，而坤棄位而左降為兌，艮亦棄位而左降為震〈隨之兌震，適俱位坤艮之左〉長(zhǎng)男幼女，顛倒配合，是姣也。姣者淫也，坤貴安貞，而棄位而淫，可謂貞乎。

有四德者，隨而無(wú)咎，我皆無(wú)之，豈隨也哉。我則取惡，能無(wú)咎乎。必死于此，弗得出矣。

是四徳不備，不可為隨。去德取惡，焉能無(wú)咎。此在艮卦辭有云：行其庭不見(jiàn)其人，我之死此中必也。若欲出此，則一入震宮，而艮門(mén)兩剛，有若重鍵〈二四互艮上有二陽(yáng)〉，然且山填之〈艮〉，澤蔽之〈兌〉，少男少女環(huán)守之〈三艮一兌〉，雖艮有多門(mén)，而總已毀拆〈重艮所變有五文，兌為毀折〉，在艮彖有云：艮者止也，止其所也。止此而已。雖欲出，弗可得矣。

按姜此筮辭，實(shí)多才有學(xué)。雖悔罪不吝，而尚隱乎為辭者，故詞似淺近，而卦象微眇，推測(cè)不盡，策書(shū)載此以示婦人，無(wú)德有才，何用中冓。自訟祇增媿嘆。此與《邶風(fēng)》之錄氓詩(shī)並同。

〈附〉

宋時(shí)金舉兵來(lái)侵，筮之，遇蠱之隨。

此正相反之卦，六爻俱動(dòng)，然仍占遇之。兩卦彖，朱氏謂六爻皆動(dòng)，則占遇卦，大謬。

占者曰：我有震威，

震為出威，見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)》。

而外當(dāng)毀拆，

兌為毀拆

敵敗之象也。

內(nèi)我外敵。

蓋隨自否來(lái)，又自益來(lái)，皆以上剛填下柔。

皆三陽(yáng)推易法。

而蠱之所變，亦復(fù)如是。艮上變?nèi)幔?/span>

蠱艮上九變隨兌上六。

巽初變剛，

蠱巽初六變隨震初九。

乾元往上，下填坤初。斷敵兵之首，而墜于地矣。且兩互為漸，

三五互巽，二四互艮，合之為風(fēng)山漸。

漸之辭曰：夫征不復(fù)。其何能返？此倣漢魏諸家斷法而為說(shuō)者。其後果驗(yàn)。

〈襄二十五年傳〉

齊棠公之妻，東郭偃之姊也。棠公死，偃御崔武子以弔焉。見(jiàn)棠姜而美之，使偃娶之。筮之，遇困〈坎下兌上〉之大過(guò)〈巽下兌上〉。陳文子曰：夫從風(fēng)，風(fēng)隕〈句〉，妻不可娶也。

坎為中男，故曰夫變而為風(fēng)，故從風(fēng)。然而風(fēng)能隕物，則此妻何可娶也。

且其繇曰：困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇。

此困六三爻詞。

困于石，往不濟(jì)也。據(jù)于蒺藜，所恃傷也。入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇，無(wú)所歸也。

此文子占筮之辭。按推易法，困從否來(lái)，虞翻謂：否三在互艮之二陰，而前當(dāng)艮剛正石也，水逢石而險(xiǎn)，則不濟(jì)矣。荀《九家易》：坎為叢棘，為蒺藜，所恃如此，不又多傷乎。且三居互離之中，而前後掩空，此非中空若房，世俗之所稱(chēng)離宮者哉。夫坎男之陰，亦即離女之陰也〈三為坎之上陰，即互離之中陰〉，既為坎男而已入離宮，即欲再求所為離女者，而何可復(fù)得？男以女為家，無(wú)家將安歸？所以兇也。

崔子曰：「嫠也何害？先夫當(dāng)之矣。」〈言棠公已當(dāng)此兇?！?/span>遂取之。莊公通焉，崔子弒之。二十七年，崔成崔疆殺東郭偃，崔子御而出，見(jiàn)慶封〈避慶封家〉，慶封曰：請(qǐng)為子討之。使盧蒲嫳帥甲以攻崔氏〈止崔子于家，駕言討賊，而反使攻崔氏〉，遂滅崔氏。其妻縊〈即棠姜〉。嫳復(fù)命于崔子，且御而歸之〈嫳御崔子歸〉，至則無(wú)歸矣。

〈附〉

《晉史》：元帝為晉王時(shí)，將渡江，使郭璞筮之，遇豫之睽，璞曰：會(huì)稽當(dāng)出鐘，以告成功。上有勒銘，應(yīng)在人家井泥中，得之繇辭，所謂「先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝」是也〈豫《象》辭〉。及帝即位，太興初，會(huì)稽剡縣，果于井中得一鐘，長(zhǎng)七寸二分，口徑四寸半，上有古文奇書(shū)十八字，人罕識(shí)者。先仲氏以推易法衍之，豫上震下坤，震為龍為首出之子，而下連坤土，此奮而出地之象也。悔為睽，上離下兌，嚮明而治，而金以宣之，體離互亦離〈睽二四互離〉，此重明重光，中興之象也。震為鳴為聲〈說(shuō)卦〉，故先王以作樂(lè)崇德，而合睽之兌金，以升于睽之離火，是坐明堂向南離而考擊鐘鏞以作樂(lè)之象也。祇兩卦，皆有坎水以陷之〈豫睽三五皆互坎〉，則尚在陷中，未經(jīng)出土，而豫坎互坤〈豫三爻為坎坤互用〉，則當(dāng)在水土之間，況豫之震為東方，離為南方。會(huì)稽者，東南郡也。豫有互艮〈豫二四互艮〉，艮為成，萬(wàn)物之所以成終者也〈說(shuō)卦〉，則非告成功乎。若曰：鐘有勒銘，有古文，則睽離為文，兌為言，以文為言，非勒銘乎。至若長(zhǎng)七寸二分者，南北為縱，縱即長(zhǎng)也。南離之?dāng)?shù)，天七地二〈此大衍之?dāng)?shù)，宋儒誤以為河圖，下同〉，則七寸二分也。大數(shù)陽(yáng)，小數(shù)陰也。徑四寸半者，東西為衡，衡即徑也。西兌之?dāng)?shù)，地四天九，則四寸半也。陰數(shù)四，折陽(yáng)數(shù)之九，而半分之，則四寸有五也。

春秋占筮書(shū)卷二