來(lái)知德（1525～1604），明代理學(xué)家、易學(xué)家，著名詩(shī)人。 字矣鮮，別號(hào)瞿塘，明夔州府梁山縣（今重慶市梁平區(qū)）人。嘉靖三十一年(1552)舉人，屢上公車不第，便“杜門謝客，窮研經(jīng)史”，隱居求志，著述為樂(lè)。其晚年，朝廷特授翰林院待詔，不赴，敕建“聘君仁里”石坊。著有《周易集注》《來(lái)瞿唐先生日錄》，分別收入《四庫(kù)全書》和《續(xù)修四庫(kù)全書》。穆宗隆慶四年（1570年）起，主要精力用于研究《周易》。神宗萬(wàn)歷二十七年（1599年），完成《易經(jīng)集注》一書。萬(wàn)歷三十年，被特授翰林院侍讀。死后建來(lái)子嗣，皇帝御賜“崛起真儒”匾額，以褒其賢。后世尊其為“一代大儒”、“崛起真儒”，建來(lái)公祠以祀。其學(xué)術(shù)思想和文學(xué)創(chuàng)作，別開生面，卓然成家，《易》學(xué)成就更是獨(dú)樹一幟，時(shí)稱“絕學(xué)”，“孔子以來(lái)未曾有”，對(duì)后世影響至深，研究者遍及海內(nèi)外。

來(lái)知德簡(jiǎn)介

來(lái)知德(1525一1604)，梁山縣(今重慶市梁平區(qū))人，字矣鮮，號(hào)瞿塘。嘉靖三十一年(1551)舉于鄉(xiāng)，萬(wàn)歷三十年(1602)經(jīng)總督王象乾、巡撫郭子章推薦，特授翰林侍詔，以老疾辭，詔以所授官致仕，有司月給米三石終其身，終年八十歲。

其名、事在《明史》中有記載，是繼孔子后，用象數(shù)結(jié)合義理注釋《易經(jīng)》取得巨大成就的惟獨(dú)一人，故稱夫子。

其著作頗豐，著有《釜山虬溪詩(shī)稿》、游記有《華山》、《峨眉》等；理學(xué)有《周易集注》、《大學(xué)古本章句》等；自省有《謹(jǐn)言功夫條目》等；訓(xùn)誡子孫的有《家訓(xùn)》等，尤以《周易集注》用功尤厚 。

來(lái)知德與當(dāng)代著名周易大師覺(jué)航居士（羅世發(fā)）的先祖交情深厚，據(jù)羅氏家譜記載及民間說(shuō)法佐證，來(lái)夫子曾在萬(wàn)縣演易臺(tái)的山中閉關(guān)研易數(shù)十年，終年極少下山，其生活皆由覺(jué)航居士先祖羅朝元供養(yǎng)，二人一起學(xué)易研易、相互切磋。

來(lái)知德成就

周易集注

來(lái)知德，易學(xué)著作今存《易經(jīng)集注》（本名《周易集注》）十六卷。

《易經(jīng)集注》側(cè)重取《系辭》“錯(cuò)綜其數(shù)”以論象。自序曰“像者,乃事理之仿佛近似可以想像者也,非真有實(shí)理也”,“有象則大小遠(yuǎn)近精粗、千蹊萬(wàn)徑之理咸寓乎其中，方可彌綸天地,無(wú)象則所言者,止一理而己,何以彌綸?故象猶鏡也,有鏡則萬(wàn)物畢照。若舍其鏡,是無(wú)鏡而索照矣。不知象,《易》不可注也”,“注既成,乃僭于伏羲、文王圓圖之前,新畫一圖,以見(jiàn)圣人作易之原。又畫八卦變六十四卦圖，又畫八卦所屬相錯(cuò)圖,又畫八卦六爻變自相錯(cuò)圖,又畫八卦次序自相綜圖，又畫八卦所屬自相綜圖，又畫八卦所屬自相綜文王序卦正綜圖,又畫八卦四正四隅相綜文王序卦雜綜圖。又發(fā)明八卦正位及上下經(jīng)篇義并各字義,又發(fā)明六十四卦啟蒙,又考定《系辭》上下傳,又補(bǔ)定《說(shuō)卦》傳以廣八卦之象,又改正集注分卷,又發(fā)明孔子十翼。其注先訓(xùn)釋象義、字義及錯(cuò)綜義,后加一圈方訓(xùn)釋本卦本爻真意”。此亦足見(jiàn)其著書之宗旨。

"四圣"是按世上萬(wàn)物之象來(lái)定的八卦，《易經(jīng)》本以物象出現(xiàn)，來(lái)夫子重點(diǎn)研究事物的本質(zhì)，以象數(shù)為宗，強(qiáng)調(diào)理、氣、象數(shù)相統(tǒng)一，專取《系辭》中錯(cuò)綜其數(shù)以論易象。以象數(shù)闡釋義理，以義理印證象數(shù)，縱橫推闡，按圖索驥，為學(xué)《易》者，洞開了門戶；為《易》林找回了孔子《易》原璧，使失去了一千多年的象數(shù)，又回到了"四圣"原處，故震驚《易》林，《周易集注》被稱為絕學(xué)。

“八卦圖”

來(lái)氏所謂僭于前之圖為《梁山來(lái)知德圓圖》，謂“此圣人作《易》之原也。理氣象數(shù)陰陽(yáng)老少往來(lái)進(jìn)退常變吉兇，皆尚乎其中”、“蓋伏羲之圖，《易》之對(duì)待；文王之圖，《易》之流行，德之圖,不立文字,以天地間理氣象數(shù),不過(guò)如此,此則兼對(duì)待流行主宰之理而圖之也,故圖于伏羲、文王之前”。實(shí)則此圖乃胡一桂《文王十二月卦氣圖》和韓邦奇“維天之命”、“圣人之心”二圖的進(jìn)一步演化圖。與韓邦奇二圖比較,只不過(guò)是把中間圓圈變小而己。此等無(wú)“魚眼”之圖皆來(lái)源于十二月卦圓圖。所列《伏羲六十四卦圓圖》即本朱熹之說(shuō)將《先天圖》內(nèi)方圖“拿出放外”只余圓圖者，所列《伏羲八卦方位之圖》及《文王八卦方位之圖》即是朱熹《周易本義》卷首之圖，所列《孔子太極生兩儀四象八卦圖》則是《周易本義》小橫圖之演變圖。所列《來(lái)知德八卦變六十四卦圖》則是本《京氏易傳》八宮世系所出卦變圖，而《來(lái)知德八卦所屬自相錯(cuò)圖》又是本《八卦變六十四卦》所得八宮世系之卦，謂之“自然相錯(cuò)”之圖，所列《來(lái)知德六爻變自相錯(cuò)圖》為八純卦初爻變至上爻變所得卦圖，謂“因乾坤相錯(cuò)，故六爻變亦相錯(cuò)”、“因兌艮相錯(cuò),故六爻變亦相錯(cuò)”、“因離坎相錯(cuò),故六爻變亦相錯(cuò)”、“因震巽相錯(cuò),故六爻變亦相錯(cuò)”。所列《來(lái)知德八卦次序自相綜圖》即為取“相綜”之義將《周易本義》大橫圖六十四卦重新組合之圖，如上體本乾下體本乾一至坤八之序所得八卦,與下體本乾上體本乾一至坤八之序所得八卦,配為“相綜”，“四正之卦”出四圖,“四隅之卦”出四圖。此圖“相綜”者五十四對(duì),“相錯(cuò)”者二對(duì)(《大過(guò)》錯(cuò)《頤》、《中孚》錯(cuò)《小過(guò)》。所謂“八卦次序自相綜”之圖名并不嚴(yán)密)。所列《來(lái)知德八卦所屬自相綜圖》則又是八純卦一個(gè)爻變至五個(gè)爻變所得五卦配“相綜”之圖,有所謂“文王序卦雜綜”四圖。

《來(lái)知德八卦四正綜四正臨尾二卦圖》則是以八純卦十六卦“相綜”之圖,有所謂“文王序卦雜綜”二圖。來(lái)氏所列諸多“錯(cuò)綜”圖,實(shí)不出孔頤達(dá)所說(shuō)“六十四卦二二相偶,非覆即變。覆者,表里視之遂成兩卦,屯蒙、需訟、師比之類是也；變者,反復(fù)唯成一卦,則變以對(duì)之,乾坤、坎離、大過(guò)頤、中孚小過(guò)之類是也”(見(jiàn)《周易正義·序卦》)范圍。來(lái)氏所謂之“綜”,即是《屯》與《蒙》類之“覆”,來(lái)氏所謂之“錯(cuò)”,即是《乾》與《坤》類之“變以對(duì)之”。準(zhǔn)此,來(lái)氏演變而出《伏羲文王錯(cuò)綜圖》等諸圖。此外,還有《來(lái)知德八卦正位圖》及其“易學(xué)六十四卦啟蒙”中準(zhǔn)朱熹《易學(xué)啟蒙》“考變占”篇三十二圖演變而來(lái)之六十四卦“六爻變”之卦變圖。

至清康熙甲寅(1674年)高雪君“重刻瞿唐來(lái)夫子易注”時(shí),于來(lái)知德諸圖之后增“來(lái)圖補(bǔ)遺”，列《太極圖》、《伏羲卦》、《伏羲八卦方位》、《陽(yáng)直圖消息盈虛》、《陰直圖消息盈虛》、《天上月輪圖》、《文王八卦方位》、《一年氣象》、《大混沌》、《天地形象》、《帝王圖大混沌》、《歷代文章大混沌》、《以周家論小混沌》、《一日混沌》、《歷代人才大混沌》、《天下混沌三教》等圖。(皆為就十二月卦圓圖衍出之圖)。曰：“《易注》成梓后,始訪得先生日錄諸稿中有太極諸圖,明白精透,晰理如列眉。不知當(dāng)日先生自敘中何以不及此?今為編入,一以見(jiàn)作者精研之深，一以見(jiàn)述者大成之集。裨益后進(jìn),不厭其多?！?/font>(見(jiàn)今巴蜀書社一九八八年影印之《易經(jīng)來(lái)注圖解》)高雪君所增補(bǔ)諸圖,以來(lái)知德“注既成,乃僭于伏羲文王圓圖之前,新畫一圖”之說(shuō)考之,皆似后人據(jù)《梁山來(lái)知德圓圖》衍出之圖。以其中之《伏羲卦》圖即可明了此圖原本自十二用卦圓圖衍出。

從《梁山來(lái)知德圓圖》之由來(lái)，有人謂似本章潢《圖書編》所列之“古太極圖”(有“眼”之“黑白魚”互繞之圖)演變而來(lái),其實(shí)則不然。章潢所謂之“古太極圖”即為趙撝謙列于《六書本義》卷首之《天地自然河圖》,亦即如高雪君于《易經(jīng)來(lái)注圖解》卷末“周易采圖”所列《心易發(fā)微伏羲太極之圖》,將是圖中間挖空之后并不得《梁山來(lái)知德圓圖》(`黑白相繞方向相反)。高雪君所列之圖乃本楊甲《伏羲八卦圖》演變而來(lái),就其所列《先天畫卦圖》正推之即得《心易發(fā)微伏羲太極之圖，反推之則得楊甲《伏羲八卦圖》。以其所畫弧線曲度分毫不差分析之,則高雪君似已明白此圖乃本楊甲《伏羲八卦圖》推來(lái)。否則以趙撝嫌所列原圖之弧線曲度,絕對(duì)不能得到高雪君所列之圖形(此圖三環(huán)半徑之間成比例關(guān)系)。

來(lái)知德自謂“《易》自孔子沒(méi),而亡至今日矣”、“四圣之易,不在四圣,而在我矣”、“德因四圣人之《易》千載長(zhǎng)夜,乃將纂修性理大全去取于其間,更附以數(shù)年所悟之象數(shù),以成明時(shí)一代之書”、“一部易經(jīng),不在四圣,而在我矣”,可見(jiàn)其自詡亦過(guò)高。又其自謂依十二月卦圓圖衍得之圖為“此則兼對(duì)待流行主宰之理而圖之也，故圖干伏羲、文王之前”,亦是有些不甚自量。

來(lái)氏所謂“其注先訓(xùn)釋象義、字義及錯(cuò)綜義”,則有涉于反對(duì)卦變說(shuō)。所述卦變以“卦綜”釋卦名及《彖》辭凡二十九例。與俞琰《周易集說(shuō)》比較,除俞氏所釋十九例之外,來(lái)氏又多出《訟》反《需》、《同人》反《大有》、《大有》反《同入》、《賁》反《噬嗑》、《解》反《蹇》、《益》反《損》、《困》反《井》、《豐》反《旅》、《渙》反《節(jié)》、《履》反《小畜》七例。其實(shí)來(lái)氏之卦變說(shuō)乃本俞談而來(lái),只不過(guò)以反對(duì)卦為“綜卦”而已。其后清儒江永將來(lái)知德之卦變厘定為二十二卦，刪其不易曉處有七。至焦循于《易圖略》“論卦變”,則謂“凡傳稱外內(nèi)剛?cè)嵬鶃?lái)上下,皆指旁通,以為卦變,非也,以為反對(duì),亦非也”、“說(shuō)《易》者,沾沾于卦變反對(duì)者,何也?以《象》傳有往來(lái)上下進(jìn)退之文也。荀、虞以來(lái),大抵皆據(jù)以為說(shuō),傳文不可強(qiáng)通,故不能畫一耳”,把一切以反對(duì)之義釋《彖》傳卦變者都否定了。江永于《河洛精蘊(yùn)》曰:“屯、蒙倒轉(zhuǎn)似翻車,不止上下,安得謂之綜?其易卦變?yōu)樨跃C,自是來(lái)氏之謬”。來(lái)知德自謂“綜字之義,即織布帛之綜,或上或下,顛之倒之者也”，又謂“綜者,高低織綜之名”,然織布帛亦止高低,僅有上下之動(dòng),來(lái)氏以卦綜釋《彖》辭,卻不是上下進(jìn)退之動(dòng),僅是上下卦“翻車”而己,難怪江永要稱其謬了。來(lái)氏自謂其卦綜說(shuō)為自得,而俞琰義又謂其反對(duì)卦變說(shuō),是“自秦漢之后唐宋以來(lái),諸儒議論,絕無(wú)一語(yǔ)及此”,此皆自詡太甚。其實(shí),以反對(duì)卦變說(shuō)釋《彖》辭者,已先見(jiàn)于朱震《漢上易傳》。

當(dāng)時(shí)蜀中之人,一般以來(lái)知德“圓圖”和諸多“錯(cuò)綜”圖,為出于來(lái)氏之發(fā)明。究其本,則前人已有類似之圖和相關(guān)議論。特別是其以“卦綜”說(shuō)釋《彖》辭之舉,亦不是來(lái)氏開其端,來(lái)氏只不過(guò)以“反對(duì)”為“卦綜’’而已。此即是說(shuō),來(lái)氏《周易集注》所論“象數(shù)”之精華部分,客觀上看大都不是其本人之發(fā)明。然而,來(lái)知德居于窮鄉(xiāng)僻壤閱二十九年方成此書,亦當(dāng)有其自晤而得之成分。易道廣大,可謂“一致而百慮”、“同歸而殊途”。也正因其易學(xué)著作中以象數(shù)為本,多衍出易圖、多言及卦變,我們方將其書列為易圖學(xué)要著，從中可見(jiàn)明代中后期易圖學(xué)的發(fā)展和演變情況。

明來(lái)知德易學(xué)圖式。其圖白者為陽(yáng)儀，黑者為陰儀。黑白二路，表陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)。說(shuō)明氣機(jī)生生不息、循環(huán)不絕之理。“非中間一圈，乃太極之本體。”中空以圓，用來(lái)象征太極，共陰陽(yáng)淵由自微而顯，則顯而著，均與自然消息而合。來(lái)氏作《美圓歌》：“我有一丸，黑白相合，雖是兩分，還是一個(gè)。大之莫載，小之莫破。無(wú)始無(wú)終，無(wú)右無(wú)左?！逼湓闯鲇诠盘珮O圖。清杭辛齋《易楔》：“此本瞿塘氏之圖，亦從古太極圖研索而出者也。”圖中以居中的黑白二條線代表原古太極圖中的兩點(diǎn)。來(lái)氏認(rèn)為：“此圖為圣人作易之原。理氣象數(shù)，陰陽(yáng)老少，往來(lái)進(jìn)退，常變吉兇，皆寓于其中”。體現(xiàn)伏羲六十四卦陰陽(yáng)消長(zhǎng)之理，反映伏羲八卦、文王八卦方位，及一年氣象、一日氣象、天地形象、帝王文章、人材等混沌狀態(tài)．

明來(lái)知德以其太極圖解釋伏羲八卦方位的圖式。其圖中空，以圓象征太極，白線居于黑中，黑線居于白中，說(shuō)明陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。黑中分太陰、少陰，白中分太陽(yáng)、少陽(yáng)，說(shuō)明太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦之精義。來(lái)氏認(rèn)為：“伏羲只在一奇一偶上，生出六十四卦，又生出后圣許多爻象。如一陽(yáng)上加一陽(yáng)為太陽(yáng)，陽(yáng)自然老之象；加一陰為少陰，陰自然少之象；一陰上加一陽(yáng)為少陽(yáng)，陽(yáng)自然少之象；加一陰為太陰，陰自然老之象。太陽(yáng)上加一陽(yáng)為乾，加 一陰為兌；少陰上加一陽(yáng)為離，加一陰為震；少陽(yáng)上加一陽(yáng)為巽，加一陰為坎；太陰上加一陽(yáng)為艮，加一陰為坤。皆陰陽(yáng)自然生八之卦?！保ā兑捉?jīng)來(lái)注圖解》）說(shuō)明伏羲八卦體現(xiàn)太極自然之妙。

來(lái)氏圖解

明來(lái)知德以其太極圖解釋文王八卦方位的圖式。以白路為坎卦，黑路為離卦，說(shuō)明陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰之理。認(rèn)為諸儒依據(jù)邵雍解釋文王八位，通說(shuō)穿鑿，解之反晦。“殊不知文王之卦，孔子已解明矣?！鄢龊跽稹还?jié)是也?！薄吧w文王以伏羲之卦，恐人難曉，難以致用，故就一年春夏秋冬方位、卦所屬木火土金水相生之序，一陽(yáng)復(fù)，自復(fù)而臨，而泰，而大壯，而夬，陽(yáng)以漸而長(zhǎng)，至乾為純陽(yáng)；黑路，為一陰姤，自?shī)ザq，而否，而觀，而剝，陰以漸而長(zhǎng)，至坤為純陰。說(shuō)明其太極圖完全體現(xiàn)伏羲六十四卦而列之?！保ā兑捉?jīng)來(lái)注圖解》）說(shuō)明文王八卦體現(xiàn)四時(shí)、五行之理，而與其太極圖合。

來(lái)知德一年氣象圖

來(lái)知德一年氣象圖

明來(lái)知德以其太極圖解釋一年、一日之象的圖式。一年氣象圖將二十四節(jié)氣配以太極圖，說(shuō)明一年之氣象。來(lái)氏認(rèn)為“萬(wàn)古之人事，一年之氣象也。春作夏長(zhǎng)秋收冬藏，一年不過(guò)如此。自盤古至堯舜，風(fēng)俗人事，以漸而長(zhǎng)，蓋春作夏長(zhǎng)也。自堯舜以后，風(fēng)俗人事，以漸而消，蓋秋收冬藏也?！币蝗諝庀髨D將十二辰配以太極圖，說(shuō)明一日之氣象。來(lái)氏認(rèn)為：“萬(wàn)古之始終者，一日之氣象也，一日有晝有夜有明有暗，萬(wàn)古天地，即如晝夜?！?/font>

來(lái)知德太極圖從晝夜交替與四季更迭模式，讓我們了解了宇宙陰陽(yáng)消長(zhǎng)與陰陽(yáng)循環(huán)的規(guī)律。

明來(lái)知德以其太極圖解釋河圖的圖式。《易經(jīng)來(lái)注圖解》認(rèn)為：“河圖雖曰一六在下，二七在上，其實(shí)皆陽(yáng)上而陰下；雖曰三八在左，四九在右，其實(shí)皆陰左而陽(yáng)右；雖曰以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)，其實(shí)皆生數(shù)在內(nèi)，而成數(shù)在外；雖陰陽(yáng)皆自內(nèi)達(dá)外，其實(shí)陽(yáng)奇一、三、七、九，陰偶二、四、六、八，皆自微而漸盛。不可分裂將其幾點(diǎn)置某處。陰陽(yáng)左右雖旋轉(zhuǎn)而無(wú)定在。陰陽(yáng)合于中心，而上本天地之中氣，故不可拘執(zhí)河圖虛中五十無(wú)位之說(shuō)?！焙訄D陰陽(yáng)數(shù)排列符合太極之理。

來(lái)知德風(fēng)范

萬(wàn)歷三十（1602）年，朝廷赦封他為"翰林院待詔"（朝廷搞文書工作的官），他已78歲，以父親來(lái)朝足疾，母親丁氏目病，堅(jiān)辭其職。嘉靖三十一年（1552），來(lái)知德以儒學(xué)生員中理經(jīng)科鄉(xiāng)試第五名，按規(guī)矩，可由鄰里鄉(xiāng)人出資建舉人牌坊。他卻為鄰里著想，不圖虛名，對(duì)御史請(qǐng)辭。御史準(zhǔn)辭，即書贈(zèng)"清節(jié)可風(fēng)"，并送給他30兩銀子作路費(fèi)，亦被謝絕。

來(lái)知德辭職，朝廷御賜其"崛起真儒"、"一代大儒"。在他80歲時(shí)，皇帝還命地方官府常過(guò)問(wèn)其生活情況，將其奉為國(guó)家級(jí)的有名學(xué)者，享受朝廷優(yōu)厚的殊遇。萬(wàn)歷三十二（1604）年，來(lái)知德終老山林，萬(wàn)歷丁未（1607）年，朝廷下旨在今梁平縣城西農(nóng)機(jī)二廠處來(lái)子墓前大道上，修建一座上刻"聘君仁里"四個(gè)欽命大字的石牌坊，以示對(duì)來(lái)知德的懷念。

歷史對(duì)來(lái)知德評(píng)價(jià)極高，稱其是"始知千載真儒，直接孔氏之絕學(xué)，雖朱程復(fù)生，亦必屈服"。人們專建"來(lái)公祠"以紀(jì)念來(lái)知德，因戰(zhàn)爭(zhēng)所毀，數(shù)次修建。

來(lái)知德年譜

嘉靖四年(1525年)乙酉　一歲　在梁山

“十月初五日亥時(shí)生于（梁山）沙河鋪釜山下”。（3）

是年，張居正生。

嘉靖六年(1527年)丁亥　三歲　在梁山

是年，張佳胤、王世貞生，祝允明卒。

嘉靖七年(1528年)戊子　四歲　在梁山

是年，王守仁卒。

嘉靖十一年（1532年）壬辰　八歲　在梁山

“先生八歲，成誦?！?/span>

“先生八歲，知讀書。”

嘉靖十二年（1533年）癸巳　九歲　在梁山　“九歲即能為長(zhǎng)短句?！?/font>

嘉靖十三年（1534年）甲午　十歲　在梁山

嘉靖十四年（1535年）乙未　十一歲　在梁山疾未愈。

是年，申時(shí)行生。

嘉靖十五年（1536年）丙申　十二歲　在梁山　疾未愈。

嘉靖十六年（1537年）丁酉　十三歲　在梁山疾未愈。

嘉靖十七年（1538年）戊戌　十四歲　在梁山疾未愈?！皣L夢(mèng)獨(dú)立巫峰上，遂別號(hào)十二峰道人。”

嘉靖十八年（1539年）己亥　十五歲　在梁山疾未愈。

是年，徐渭補(bǔ)邑諸生。

嘉靖十九年（1540年）庚子　十六歲　在梁山“游泮。督學(xué)毛批是卷‘心思精透，口聲不凡，當(dāng)不止于科目?！悄昙灿！?/font>

嘉靖二十年（1541年）辛丑　十七歲　在梁山“初治《詩(shī)》。是年，改《禮記》?！?/font>

嘉靖二十一年（1542年）壬寅　十八歲　在梁山“督學(xué)周考居第二?！?/font>

嘉靖二十二年（1543年）癸卯　十九歲　在梁山“赴鄉(xiāng)試，有疾未入場(chǎng)，歸。十月，冠，娶倪氏。”

嘉靖二十三年（1544年）甲辰　二十歲,在梁山嘉靖二十四年（1545年）乙巳　二十一歲　在梁山是年，于慎行生。

嘉靖二十五年（1546年）丙午　二十二歲　在梁山“疾，未入場(chǎng)?！?/font>

嘉靖二十六年（1547年）丁未　二十三歲　在梁山“長(zhǎng)子時(shí)敏生。”

是年，張居正、楊繼盛、王世貞成進(jìn)士。

嘉靖二十七年（1548年）戊申　二十四歲　在梁山

嘉靖二十八年（1549年）己酉　二十五歲　在梁山“疾，未入場(chǎng)。”

嘉靖二十九年（1550年）庚戌　二十六歲　在梁山石礅寺

“督學(xué)陳考居第一。陳公曰：‘此段才川中少有，須當(dāng)讀書?！炜褪馑伦x書?！?/span>

是年，潘季訓(xùn)成進(jìn)士。

嘉靖三十年（1551年）辛亥　二十七歲　在梁山石礅寺“讀書石墩寺。”

“先生未第前，少寧居，嘗讀書石墩寺，每詩(shī)酒遨游三峽之間。”（8）

嘉靖三十一年（1552年）壬子　二十八歲　 在梁山

嘉靖三十二年（1553年）癸丑　二十九歲　在梁山、京師“不第”。

嘉靖三十三年（1554年）甲寅　三十歲　在梁山虎城寺

“讀書虎城寺?！?/span>

是年，王德完（希泉）生。

嘉靖三十四年（1555年）乙卯　三十一歲　在京師“入京會(huì)試?！?/font>

是年，董其昌生、王維楨卒。

嘉靖三十五年（1556年）丙辰　三十二歲　在京師，經(jīng)三峽返梁山

嘉靖三十六年（1557年）丁巳　三十三歲　在梁山“家居?！?/font>

嘉靖三十七年（1558年）戊午　三十四歲　在京師

“戊午，遵父命，往京師?！保?/font>13）

“入京師會(huì)試。父囑曰：‘如不第，不必回，可住京師，爾有琴僻、酒僻，戒之?！?/span>

是年，陳繼儒生。

嘉靖三十八年（1559年）己未　三十五歲　在京師

“不第?？途??！?/span>

是年，黃輝、葉向高生，楊慎、文徵明卒。

嘉靖三十九年（1560年）庚申　三十六歲　在京師“客京師?！?/font>

嘉靖四十年（1561年）辛酉　三十七歲　在京師“客京師?！?/font>

嘉靖四十一年（1562年）壬戌　三十八歲　在京師，旋返梁山 “壬戌，先生復(fù)夢(mèng)立巫峰，嘆曰：‘巫峰乃川水匯歸，峰多秀拔，文章之征，非富貴之征也?！植坏??！保?/font>14）

是年，高攀龍、徐光啟生。

嘉靖四十二年（1563年）癸亥　三十九歲　在梁山“家居，讀書。題《了心歌》?！?/font>

嘉靖四十三年（1564年）甲子　四十歲　在梁山

“家居。讀書。有司催上公車，先生乃書聯(lián)于堂曰：‘彩服堂前幸喜雙親今八秩，紅塵路上不將一日換三公?！?/span>

嘉靖四十四年（1565年）乙丑　四十一歲　在梁山

“家居。讀書三年，乃嘆曰：‘此出口入耳，非學(xué)也！’置祭田數(shù)畝，與族人輪流應(yīng)祭。長(zhǎng)孫許生?！?/span>

嘉靖四十五年（1566年）丙寅　四十二歲　在梁山“畫太極圖于室中，味程子終日端坐，李延平澄心默坐?！?/font>

隆慶元年（1567年）丁卯　四十三歲　在梁山

隆慶二年（1568年）戊辰　四十四歲　游九江、南京、泰山、北京，還梁山

是年，于慎行成進(jìn)士。

隆慶三年（1569年）己巳　四十五歲　在梁山

隆慶四年（1570年）庚午　四十六歲　在梁山“廬墓。

是年，李攀龍卒。

隆慶五年（1571年）辛未　四十七歲　在梁山“廬墓。丁母憂?！?/font>

隆慶六年（1572年）壬申　四十八歲　在梁山“廬墓?！?/font>

萬(wàn)歷元年（1573年）癸酉　四十九歲　在梁山

“廬墓。次子時(shí)升并所養(yǎng)族子時(shí)良俱入學(xué)?！?/span>

萬(wàn)歷二年（1574年）甲戌　五十歲　在梁山

是年，曹學(xué)佺生。

萬(wàn)歷三年（1575年）乙亥　五十一歲　在梁山

是年，左光斗生。

萬(wàn)歷四年（1576年）丙子　五十二歲　在梁山釜山

“居釜山。作《客問(wèn)》、《釜山稿》。所養(yǎng)族子來(lái)鋐入學(xué)?！?/span>

萬(wàn)歷五年（1577年）丁丑　五十三歲　在梁山、萬(wàn)縣求溪

萬(wàn)歷六年（1578年）戊寅　五十四歲　在萬(wàn)縣求溪

萬(wàn)歷七年（1579年）己卯　五十五歲　在萬(wàn)縣求溪

萬(wàn)歷八年（1580年）庚辰　五十六歲　在萬(wàn)縣求溪

“庚辰歲,余客求溪，注《易》”。

萬(wàn)歷九年（1581年）辛巳　五十七歲　游華山、華陰，返萬(wàn)縣求溪

萬(wàn)歷十年（1582年）壬午　五十八歲　游峨眉山，返萬(wàn)縣求溪

是年，張居正卒。

萬(wàn)歷十一年（1583年）癸未　五十九歲　在萬(wàn)縣求溪

“客求溪。刺史傅公敘《日錄》，謂先生六經(jīng)、百家書無(wú)不讀，樂(lè)道安貧，抱膝長(zhǎng)吟，所著詩(shī)中更無(wú)一愁字；又謂先生所著內(nèi)外諸書，讀之汗出，直接孔氏絕學(xué)，雖朱、程復(fù)生，亦必屈服，豈意孔子之學(xué)至今日方大明哉！”

是年，葉向高成進(jìn)士。

萬(wàn)歷十二年（1584年）甲申　六十歲　在梁山釜山，游白帝城

“居釜山。友人張成夫訪先生，臨別索言，曰：‘為學(xué)如燒窯，切不可助長(zhǎng)?；鸷蚬Ψ虻?，煙自生清亮。仲尼到而今，千載道已喪。只因名利關(guān)，終日作膨脹。因此自沉溺，墮落深萬(wàn)丈。仰視魯仲尼，仲尼在天上。不須求花譜，鴛鴦舊花樣。只于心上覓，何處是蕩蕩?！伟椎鄢牵鳌吨赜伟椎鄹濉?。長(zhǎng)孫許入學(xué)，曾孫象觀生。”

是年，周順昌生。

萬(wàn)歷十三年（1585年）乙酉　六十一歲　在萬(wàn)縣求溪

萬(wàn)歷十四年（1586年）丙戌　六十二歲　在萬(wàn)縣求溪

是年，王德完、袁宗道成進(jìn)士。

萬(wàn)歷十五年（1587年）丁亥　六十三歲　在萬(wàn)縣求溪

“客求溪?！?/span>

“丁亥春，（?。┮?jiàn)山游岱宗，余即欲走吊，以病足不能。除夕前二日，扶筇往之，見(jiàn)余筆跡猶如故也，不覺(jué)傷悼。”

是年，徐霞客生，海瑞卒。

萬(wàn)歷十六年（1588年）戊子　六十四歲　在梁山釜山

是年，張佳胤卒。

萬(wàn)歷十七年（1589年）己丑　六十五歲　在梁山釜山

是年，黃輝、董其昌、陶望齡、焦竑、高攀龍成進(jìn)士。

萬(wàn)歷十八年（1590年）庚寅　六十六歲　在萬(wàn)縣求溪

是年，王世貞卒。

萬(wàn)歷十九年（1591年）辛卯　六十七歲　在萬(wàn)縣求溪

萬(wàn)歷二十年（1592年）壬辰　六十八歲　在萬(wàn)縣求溪

是年，袁宏道成進(jìn)士。

萬(wàn)歷二十一年（1593年）癸巳　六十九歲　在梁山釜山家居。

萬(wàn)歷二十二年（1594年）甲午　七十歲　在梁山釜山家居

是年，作《報(bào)郭夢(mèng)菊》書。

萬(wàn)歷二十三年（1595年）乙未　七十一歲　在梁山釜山家居

是年，曹學(xué)佺成進(jìn)士。

萬(wàn)歷二十四年（1596年）丙申　七十二歲　在梁山釜山

“家居。伯兄知行卒，公哭之慟。墳?zāi)?、衣冠皆公所備?！?/span>

萬(wàn)歷二十五年（1597年）丁酉　七十三歲　在梁山釜山家居

八月二十五日，作《六十四卦啟蒙說(shuō)》是年，僧破山海明生。

萬(wàn)歷二十六年（1598年）戊戌　七十四歲　在梁山釜山家居

春三月二日，自序《周易集注》：

萬(wàn)歷二十七年（1599年）己亥　七十五歲　在梁山釜山家居

萬(wàn)歷二十八年（1600年）庚子　七十六歲　在梁山釜山家居

萬(wàn)歷二十九年（1601年）辛丑　七十七歲　在梁山釜山家居

是年，郭子章序刻本《周易集注》問(wèn)世。萬(wàn)歷三十年（1602年）壬寅　七十八歲　在梁山釜山家居

郭子章、王象乾《薦來(lái)知德疏》：

來(lái)知德陳列館

2006年11月10日，來(lái)知德陳列館在重慶市梁平縣紅旗中學(xué)內(nèi)落成，陳列館占地100米多平方米，共4間屋子，收藏了來(lái)之德的生平簡(jiǎn)介、主要學(xué)術(shù)成就和5部著作、13塊裱有詩(shī)歌、贈(zèng)言的牌匾。據(jù)陳列館管理人介紹，當(dāng)初修復(fù)陳列館就花了近20萬(wàn)，里面珍藏的作品更是無(wú)價(jià)之寶 。

來(lái)夫子墳

來(lái)夫子墳是來(lái)知德生前為自己看的一塊風(fēng)水寶地。在梁平。破四舊時(shí)，被農(nóng)民挖掘，挖出來(lái)時(shí)來(lái)夫子的肌膚如真人一般，見(jiàn)風(fēng)后顏色即變。再次證明來(lái)知德確實(shí)是易學(xué)大師，但不及孔子精深。傳秦始皇東游挖孔子的墳，得一碑，上書“某年某月某時(shí)，有個(gè)自稱秦始皇的小子要前來(lái)挖我的墳”，秦始皇見(jiàn)之大驚，從此一病不起。孔子教弟子“六藝”，但不傳易經(jīng)，易經(jīng)只傳自己的兒子、孫子。孔子是全世界最精通易經(jīng)的人（韋編三絕）?？赘讖R是全世界風(fēng)水最好的地方?？鬃邮侨澜缱顐ゴ蟮哪腥?，其后代有500多萬(wàn)人分布于世界各地（全部有家譜可考）。梁朝開國(guó)皇帝朱溫闖進(jìn)孔府見(jiàn)人就殺，孔府鄰居用自己的親兒子換掉孔氏獨(dú)苗，使用孔府得以血脈相傳。

知德故里

梁平縣委、縣政府充分利用文化資源優(yōu)勢(shì)，打造“知德故里”文化名片。2014年已將位于高速公路旁的啄子巖公園更名為知德公園，并計(jì)劃在其中修建釜山書院（原型為來(lái)知德曾經(jīng)授課的釜山堂）、“知德故里”牌坊等，讓“知德故里”成為醒目的城市名片。來(lái)知德墓遺址也已開展相應(yīng)的復(fù)建與打造。已經(jīng)建好的“來(lái)知德銅像”位于梁平縣石馬山公園內(nèi)。