[南宋]朱熹-第32卦?恒卦初六?爻辭詳解 初與四為正應(yīng),理之常也,然初居下而在初,未可以深有所求。四震體而陽性,上而不下,又為二三所隔,應(yīng)初之意,異乎常矣。初之柔暗,不能度勢,又以陰居巽下,為巽之主,其性務(wù)入,故深以常理求之,浚恒之象也。占者如此,則雖貞亦兇,而無所利矣。 —— [南宋]朱熹撰 《周易本義》 恒卦
[北宋]程頤-第32卦?恒卦初六?爻辭詳解 初居下而四為正應(yīng),柔暗之人,能守常而不能度勢。四震體而陽性,以剛居高,志上而不下,又為二三所隔,應(yīng)初之志異乎常矣,而初乃求望之深,是知常而不知變也。浚,深之也??:?,謂求恒之深也。守常而不度勢,求望於上之深,堅(jiān)固守此,兇之道也。泥常如此,無所往而利矣。世之責(zé)望故素而致悔咎者,皆浚恒者也。志既上求之深,是不能恒安其處者也。柔微而不... —— [北宋]程頤撰 《程氏易傳》 恒卦
[唐]陸希聲-第32卦?恒卦初六?爻辭詳解 陸氏希聲曰:常之為義,貴久於其道,日以浸深。初為常始,宜以漸為常,而體巽性躁,遽求深入,是失久於其道之義,不可以為常,故貞兇。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 恒卦
[北宋]胡瑗-第32卦?恒卦初六?爻辭詳解 胡氏瑗曰:天下之事,必皆有漸,在乎積日累久,而後能成其功。是故為學(xué)既久,則道業(yè)可成,聖賢可到。為治既久,則教化可行,堯舜可至。若是之類,莫不由積日累久而後至,固非驟而及也。初六居下卦之初,為事之始,責(zé)其長久之道,永遠(yuǎn)之效,是猶為學(xué)之始,欲亟至於周孔。為治之始,欲化及於堯舜,不能積久其事,而求常道之深,故於貞正之道,見其兇也。無攸... —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 恒卦
[宋]王宗傳-第32卦?恒卦初六?爻辭詳解 王氏宗傳曰:初巽之主也。當(dāng)恒之初,而以深入為恒,故曰浚恒。猶之造事也,未嘗有一日之勞,而遽求其事成。猶之為學(xué)也,未嘗有一日之功,而遽求其造道。夫造事而欲其有所成,為學(xué)而欲其有所造,固所當(dāng)然。然望之太深,責(zé)之太遽,俱不免於無成而已,故兇而無攸利也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 恒卦