[北宋]程頤-第22卦?賁卦初九?爻辭詳解 初九以剛陽(yáng)居明體而處下,君子有剛明之德,而在下者也,君子在無(wú)位之地,無(wú)所施於天下,惟自賁飾其所行而已。趾,取在下而所以行也。君子修飾之道,正其所行,守節(jié)處義,其行不茍,義或不當(dāng),則舍車輿而寧徒行。眾人之所羞,而君子以為賁也。舍車而徒之義,兼於比應(yīng)取之。初,比二而應(yīng)四,應(yīng)四正也,與二非正也。九之剛明守義,不近與於二,而遠(yuǎn)應(yīng)于四,舍... —— [北宋]程頤撰 《程氏易傳》 賁卦
[春秋]子夏-第22卦?賁卦初九?爻辭詳解 剛而未位,獨(dú)立其志,不趨其應(yīng),不茍乎乘也。故飾其趾,將徒行也。其義豈乘哉。明其時(shí)之不可也。 —— [春秋]卜商 《子夏易傳》 賁卦
[南宋]楊萬(wàn)里-第22卦?賁卦初九?爻辭詳解 君子,斯文*之所在也,達(dá)則振斯文以飾天下,窮則卷斯文以飾一身。初九以剛正之資,秉文明之德,而在下無(wú)位,斯文其廢乎?亦還以飾天下者飾一身而已,斯文未廢也。賁其趾,飾其身之所行也。何以飾其所行?惟義所在而已。義在仕,舍徒而車;義在止,舍車而徒。仕患無(wú)其時(shí),今居賁飾文明之時(shí),時(shí)患無(wú)所主,今近六二文明之佐。然初九舍乘車而從徒行者,何也?... —— [南宋]楊萬(wàn)里撰 《誠(chéng)齋易傳》 賁卦
[南宋]朱震-第22卦?賁卦初九?爻辭詳解 艮為指,初在下體之下,動(dòng)而應(yīng),足趾也。坤為輿,二坎為輪,車也。四震為大途、為足,足趾行乎大途者,徒行也。初九於六二為近,於六四為遠(yuǎn),舍二車弗乘,寧徒行而弗辭者,六二非正應(yīng),義弗乘也。夫車所以賁其行,義弗當(dāng)乘而乘之,辱也,非賁也。是以寧徒行,雖跣足,賁也。古之人有弗肯乘人之車,緩步以當(dāng)車者,守義故也。 —— [南宋]朱震撰 《漢上易傳》 賁卦