[北宋]程頤-第14卦?大有上九?爻辭詳解 上九在卦之終,居五位之地,是大有之極,而不居其有者也。處離之上,明之極也。唯至明所以不居其有,不至於過極也。有極而不處,則無盈滿之災,能順乎理者也。五之孚信而履其上,為蹈履誠信之義。五有文明之德,上能降志以應之,爲尚賢崇善之義。其處如此,合道之至也,自當享其福慶,自天佑之。行順乎天而獲天祐,故所往皆吉,無所不利也。 —— [北宋]程頤撰 《程氏易傳》 大有
[宋]郭雍-第14卦?大有上九?爻辭詳解 郭氏雍曰:《繫辭》曰:「祐者助也,天之所助者順也,人之所助者信也,履信思乎順,又以尚賢也?!沽逯龑嵄M此,而言於上九者,蓋言大有之吉,以此終也。故《象》曰「大有上吉」,則知此吉大有之吉也,非止上九之言也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 大有
[宋]鄭汝諧-第14卦?大有上九?爻辭詳解 鄭氏汝諧曰:履信思順,又以尚賢,蓋言五也。五厥孚交如,履信也。居尊用柔,思順也。上九在上,尚賢也。五獲天之祐,吉無不利,由其有是也。言五而繫之上,何也?五成卦之主,上其終也。五之德宜獲是福,於終可驗也。易之取義若是者眾,小畜之上九曰「婦貞厲,月幾望」,言六四之畜陽至上而爲貞厲之婦,幾望之月也。若指上九而言,則上九陽也,不得爲婦與... —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 大有
[宋]王宗傳-第14卦?大有上九?爻辭詳解 王氏宗傳曰:六五以一柔有五剛,上九獨在五上,五能尚之,《繫辭傳》所謂「又以尚賢」,則上九是也。祐之自天,吉無不利,謂大有至此,愈有隆而無替也。然則當大有之極,莫大於得天。而所以得天,又莫大於尚賢也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 大有