[南宋]朱熹-第12卦?否卦九五?爻辭詳解 《語(yǔ)類》云:?jiǎn)枺壕盼濉钙渫銎渫?,繫于苞桑」如何?曰:有戒懼危亡之心,則便有苞桑繫固之象。蓋能戒懼危亡,則如繫于苞桑,堅(jiān)固不拔矣。如此說(shuō),則象占乃有收殺非是其亡其亡而又繫于苞桑也?!究坑摇浚ㄇ澹├罟獾氐茸队胫芤渍壑小肪矶褙园?,與包同。古《易》作「包」。陽(yáng)剛中正以居尊位,能休時(shí)之否,大人之事也。故此爻之占,大人遇之則吉。... —— [南宋]朱熹撰 《周易本義》 否卦
[北宋]程頤-第12卦?否卦九五?爻辭詳解 五以陽(yáng)剛中正之徳居尊位,故能休息天下之否,大人之吉也。大人當(dāng)位,能以其道休息天下之否,以馴致於泰。猶未離於否也,故有其亡之戒。否既休息,漸將反泰,不可便為安肆,當(dāng)深慮逺戒,常虞否之復(fù)來(lái),曰其亡矣。其亡矣,其繫于苞桑,謂為安固之道,如維繫于苞桑也。桑之為物,其根深固。苞,謂叢生者,其固尤甚。聖人之戒深矣。漢王允、唐李徳裕不知此戒,... —— [北宋]程頤撰 《程氏易傳》 否卦
[春秋]子夏-第12卦?否卦九五?爻辭詳解 大人者知存亡之道也。羣小竝進(jìn),雖可全正,雖得尊位,憂其危亡。順而從之,不敢以力,息於否之時(shí)也。其道乃固矣。正當(dāng)其位,物猶不陵,故保其吉,而終遇也。 —— [春秋]卜商 《子夏易傳》 否卦
[北宋]蘇軾-第12卦?否卦九五?爻辭詳解 九五:大人之得位,宜若甚安且強(qiáng)者也。然其實(shí)制在於內(nèi)。席其安強(qiáng)之勢(shì),以與小人爭(zhēng)而求勝,則不可。故曰休否,大人吉。恃其安強(qiáng)之勢(shì),而不虞小人之內(nèi)勝,亦不可。故曰其亡其亡,繫于苞桑。休否者,所謂大人否也,小人之不吾敵也,審矣。惟乘吾急,則有以幸勝之,利在於急,不在於緩也。茍否而不爭(zhēng),以休息之,必有不吾敵者見(jiàn)焉,故大人吉。 —— [北宋]蘇軾撰 《東坡易傳》 否卦
[南宋]朱震-第12卦?否卦九五?爻辭詳解 休,息也,九四否道已革,九五息否之時(shí),二五相易,陰息於五,故曰休否,言九五之動(dòng)也。大人居尊位正也,中正而健,德當(dāng)乎位也。位者,聖人之大寶,雖有其德,無(wú)其位,不可也。有其位,無(wú)其時(shí),不可也。息天下之否者,其惟有其位,有其德,又有其時(shí)乎?故曰大人之吉,位正當(dāng)也,言九五之不動(dòng)也。然未離乎否也,故又戒之。九五不動(dòng),不能與二相易,則安其位... —— [南宋]朱震撰 《漢上易傳》 否卦